(編輯自：天主教周報)
「我來，卻是為叫他們獲得生命，且獲得更 豐富的生命。」 「我就是門，誰若經過我進來，必得安全。」
信仰是一種邀請，所有人都被邀請透過教會的見證與服務，進入天主聖三共融的生命；而這 份內含在聖經中的邀請，是藉著降生成人的天主聖言─主耶穌基督所宣布的，並伴隨著聖神的光照，給所有人類直到世界末日。教會在歷屆大公會議中，不斷日漸加深地理解到這份恩寵，並持續地予以宣講、見證及傳遞這份喜訊。
「教會不應當隱藏起來，信仰必須得到解釋。」今年（2012）10月11日，正是教會信仰上兩 大頗富歷史意義重大事件的交會點：梵蒂岡第二屆大公會議開幕50周年、《天主教教理》出版20周年。在這歷史重疊的時間點上，教宗本篤十六世於去年10月11日宣布自今年（2012）10月11日到明年（2013）11月24日基督君王節，為「信德年」。 我們所處的是「一個佔有慾的社會，它越來越沒有勇氣去希望……」在這為期410天中，教宗除了鼓勵全體教會上下一致藉著研讀《梵二文獻》及《天主教教理》、加深對信仰的認識、加強個人與基督的關係，更能因此為信仰紮根，「以活潑的信仰見證，活出基督徒的美與喜悅。」教宗所宣布的「信德年」將會為普世教會，特別是在台灣，興起一股對信仰內容系統而完整再認識的風潮，藉著信仰的內化，更加深信友們的靈修體驗，並藉信仰生活的修為與見證，達到福傳潛移默化的使命；因為我們「只有一個主，一個信德，一個洗禮；只有一個天主和眾人之父，祂超越眾人，貫通眾人，且在眾人之內。」
50年前的梵蒂岡第二次大公會議及20年前出版的《天主教教理》，其中有著天主上智的巧妙安排與統一性，它們堅定地標示出教會信仰的合一性與唯一性。梵二的啟示、教會、牧職、禮儀四大憲章，被譽為教會信仰的四大「擎天之柱」。在會議30年後，《天主教教理》以信經、聖事、誡律、祈禱四大主軸，回應了梵二的精神。教宗堅信並保證：教會若能忠實於這兩部文獻，「我們在信仰的問題上，就是沿著正確軌道前行。」
為接受教宗信德年的邀請、及呼應信理部所頒布的信德年《注本》的牧靈建議，以便積極參 與這恩寵的一年，我們全體主教們願意針對台灣教會與社會的現況與需求，除《信德之門》與《注本》和《信德年手冊》外，提供以下方法，以重新喚醒對信仰內容的重視，並對此再點燃熾愛之火；同時更鼓勵各信仰團體踴躍落實創意性的慶祝方案，使今年的信德年成為教會的樞紐之年。
1. 深化信仰：
信德年就是要致力於重新發現和研讀《天主教教理》裡面那些有系統而又活躍地綜合起來的基本信仰內容。」針對信仰的內容，除以聖經為基礎，持續推廣讀經活動外，更鼓勵各地的信仰團體，以研討講習會的方式，重新溫習及發掘這兩部重要文獻中的信仰寶藏；或以各種活動、工作坊的方式，加強對教理的熟識與了解。主教團出版的《信德年手冊》，裡面有「共讀聖經」及「探討信經」兩部分，相信不只對明暸聖經和信仰內容，而且對養成讀經習慣及表達天主教信仰都一定大有幫助。
具體行動： 閱讀聖經，熟悉福音內容 研究信經，認識信經歷史
2. 內化信仰：
「沒有聖事和禮儀，信仰的宣認就會失去效用，因為它會缺乏支持基督徒見證的恩寵。」教友們的倫理生活，需要將教理中的訓導與信仰、禮儀與祈禱聯合起來，才能獲得其淨化、聖化人靈的效果。人對天主越認識，越能意識到自己「生活在天主面前」。對信仰的認識與信服，需要表現在具體信仰生活的熱忱中；藉著各不同的靈修敬禮活動，如朝拜聖體、朝聖─尤其是紀念聖母瑪利亞的朝聖地和以中華殉道聖人作主保的教堂─等各種熱心善工的參與，與天主建立一個特殊親密的關係，將信仰內化成生命的態度與生活的修為。
具體行動： 參加信德年內的講習會、避靜及其他活動檢討自己靈修生活，在靜默中思考信仰問題
3. 活化信仰：
「信德年也是加強愛德見證的好機會。」信德與愛德原是互為因果、相輔相成的；真正紮實的信德是要活化於具體的愛德行動中的。雖然台灣教會有著龐大的社會慈善及文教組織機構，是活化信仰的場所，但在信德年中，除借重這些愛德事工外，讓我們的信仰團體及個人的信德也能在耕耘關懷社區的愛德上開花結果， 藉此認出我們所信仰與服侍的耶穌基督，而不致於讓我們的愛德服務，淪為世俗的社會服務，亳無福傳作用。
具體行動： 向親戚朋友們分享信德年的意義，促進堂區鄰居與堂區之間的互動
