(摘自：天主教周報2010年12月26日出版 – 第120期)
教會教導她的子女要聖化主日，特別是要參與彌撒聖祭。然而在現代的社會中，常常錯誤地詮釋基督徒星期天要「罷工」的含意。因此常常自省主日的深刻意義是有必要的。
了解何謂「主日」：
聖化主日是實踐天主的誡命：「第七日應完全安息，因為上主的聖日。」（出31:15）教會因為出於對主的服從，因此敦促信友在主日參與彌撒。但教會並不把「聖化主日」的意思縮減為「舉行1個半小時的禮儀」而已。當然，主日彌撒是聖化的泉源及高峰，但是並不是聖化主日的唯一的行動。另外一種情況，是教會允許在前一天晚上舉行主日彌撒；因此如果此誡命可以因為參與星期六晚上的彌撒就滿全的話，那麼聖化「主的日子」就沒有實際上生活出來了。
提到聖化主日的聖經出處是創世紀第2章第2節，天主在創造了一切並認為好之後，祂「就在第七天休息，停止了所做的一切工程」。
在創世紀中所描繪的天主的安息，似乎是在完成了一切工程之後，對萬物的美及善，一種天主性的默觀行動。這就是為什麼當人們談到安息日，常常會聯想到末世的來臨及天主的計畫完成的日子。因此安息日絕對不是天主罷工、懶惰的一天；相反的，我們所慶祝的是天主工程滿全的日子。
相較於天主愛的注視，原祖父母選擇了生命樹上的果實而犯了罪。因此，基督來把人類重新放回天主這默觀的眼光之下，使人明白天主的計畫及進入天主自己的視野：天主看我們認為好，我們與天主的眼光相遇。基督徒的望德使我們渴望面對面的觀看天主。難道我們不是這樣的為亡者祈禱，希望祂們能進入永遠的安息，意思就是榮福直觀的永恆生命嗎？凝視美善、凝視創造工程的完成，是構成了天主聖化的行動。「主日」即是慶祝天主這充滿愛及行動力的眼光的一天，意思就是創造及重新創造的一天。
彌撒，聖化主日的泉源及高峰：
教友們願意服膺教會的訓導，但是受限於在現代社會的節奏及情況，如何能夠把「聖化主日」實際地生活出來呢？
我們需要記住以下兩個要點。首先，我們該了解「聖化主日」來自於天主並在教會內完成：天主直接在信友的良心內發言，而教會及她的子女則是藉禮儀（主日彌撒）公開地承認並慶祝天主的神聖性，即聖化主日所必須要有的內在態度及外在表達。其次是神聖性：承認只有天主是聖的，即是承認造物主的超越性，其它一切都是受造物。「聖化」，就是身為受造物與這相異性—神聖的天主—共融。
總而言之，相較於一周中其他的日子，主日含有其獨特性（相異性）、屬靈的幅度（內在性；天主的安息與默觀的眼光）及公開的層面（藉由禮儀，主日為人來說是可見、可辨認的，及可參與的日子）；而在彌撒聖祭中，所有以上主日的特點得以全部實現。當基督信友團聚在一起慶祝主日時，彌撒聖祭是品嘗天主的安息的禮儀行動，生活出並默觀造物主及救贖者的奧蹟；在彌撒禮儀的美及莊嚴中，信友們與天主的美善得以聖事性地共融、合一。
聖化主日的實踐：
如果無法前去參與彌撒，在非自願的情況之下無法參與彌撒聖祭，應該如何聖化主日？
雖有無法履行教會規定的情況，但我們仍有遵守天主的誡命的義務，這是沒有任何阻礙可以廢止的。在主日，我們停止有礙於敬禮天主的行為，以便可以從事聖化主日的活動，例如：家庭祈禱 （特別是那些在一周當中無法有祈禱生活的家庭）、穿上主日正式的服飾、去聖堂拜訪耶穌聖體、默想天主聖言、施捨、為近人行愛德、閱讀聖人傳記……等等。這些可以使我們表達主日的深意，並有意識地度過這與其它的日子不同的一天：天主的日子，為了主的日子。
主日彌撒之外，為了善用其他的時間，以下的表格可以幫助我們分辨那些是聖化主日的活動。每一格都有對應的欄及列，填入後，可以請示本堂神父、神長或靈修導師以幫助我們負責及堅持聖化主日的意向。然而最重要的，還是願意接近天主的真正渴望。
以下表格內容為範例參考用：
