高雄萬福中華聖母堂 (前萬福天主堂) - Wanfu Catholic Church: 2010-02

2010年2月28日

教宗本篤十六智慧箴言

(節錄[天主是愛]通諭)
我們注意到，[愛]這個字涵蓋的語意非常廣泛：我說愛國家、愛自己的職業、愛工作、朋友之間的愛、親子之間的愛、家庭成員之間的愛、對近人的愛以及對天主的愛。…….因此，我們必須問：所有這些不同形式的愛，基本上是不是只有一種，百變不離其宗，終究只是一個單獨的事實：或者相反地，我們只是用同一個字來指稱一些完全不同的事實呢？

與天主所彰顯出來的愛相遇時，我們可以後在心中經驗到自己被愛，而興起喜樂的感覺。但是這相遇也要求我們運用自己的意志和理智。

四旬期第二主日 - 丙年

主題：在主內屹立不搖
讀經一：創15：5-12，17-18天主與亞巴郎立約
讀經二：斐3：17-21；4：1保祿憂心信徒的行為
福音：路9：28-36 耶穌顯聖容

反省：耶穌為什麼顯聖容給三門徒

2010年2月21日

四旬期齋戒的意義 - Fasting

守齋（大齋）是指個人每天只用一餐，依照古代習慣，此餐是在晚間進用。以後又加上了小齋，即禁用肉與酒：直到中世紀末期有許多地區也禁食牛奶製品與蛋。但從中世紀始，守齋的規定逐漸有放鬆的趨勢。一般講來，古代教會守齋的規定要比近代嚴厲得多。
所謂守齋不僅是指依照教會規定實行禁食，而是指在教會的補贖時期所做的一切刻苦行為，教父稱之為「全面的齋戒」，因為它包括基督徒的全部行為，並且是團體性與公開性的。它與祈禱.朝聖、濟貧有密切而不可分的關係。四旬齋期之目的是為準備逾越節，即基督奧跡在此慶節中將實現的各層面：

克服邪惡的勢力：基督徒藉守齋與基督聯合克服人間魔鬼的勢力，正如耶穌曾說的，有些魔鬼「藉祈禱與守齋」才能驅逐（瑪：17，20）。
效法基督的苦難；克己苦身是復活的先聲，是分擔基督的救世工程：死於自己才能獲得新生。
準備領逾越節聖事：古代不僅領聖體前要守齋，領洗前，付洗者與受洗者也要守齋。
為自己和別人的罪作補贖：四旬期原也是作補贖的時期：古代公開罪人先作補贖，到聖週四才能與教會和好，參與逾越節慶典。
基督徒從前把齋戒視為領受聖神的一種準備方式，是抵抗惡神的有力武器。也是為領洗及領聖體的一種準備。
守齋節省下來的金錢可用以濟貧。

四旬期 - Lent

四旬期的意義：
「四旬期」指逾越節（復活節）前的40天準備期，在此時期內，基督徒特別祈禱、刻苦作補贖，尤其守齋，故此舊名稱又叫「封齋期」。
四旬期是逾越節（復活節）前的隆重準備期，每一位基督徒也應該為其自己的逾越節作準備，亦即為自己的復活—生活的革新作準備。望教友要藉入門聖事使自己出死人生，作新生的人：已領過洗的教友要藉著追念自己的洗禮，更深一層的進入基督的奧跡，使自己更進一步地基督化；尤其由於我們的罪，每個人要藉守齋.祈禱.作補贖.行善工，淨化自己，以獲得逾越節的恩寵。總之，四旬期是為使基督徒生活革新而訂立的，此時期守齋的法律. 各種禮儀等都有助於我們生活的革新，應該了解其意義並熱心遵行，才能達到目的。

四旬期的起源：
第二世紀時，基督徒為準備逾越節已有實行兩天齋戒的習慣：第三世紀時，則有不少地區教會將此齋期延長為一週。第三世紀末或第四世紀初在埃及已出現40天的齋戒期，但此40天齋期的主要目的起初似乎只是為了紀念主受洗後在曠野裏的40天齋戒。不過，很快此齋期就取得一種新形式，作為慶祝主死亡與復活奧跡的一種準備。從教會初期始，教會就有全年中於星期三、五守齋的習慣，在四旬期中又將齎戒日延伸到星期一、二及四，羅馬以後又將星期六也定為守齋日。

四旬期40天的概念源自基督徒師法主基督的意願，因為祂在約旦河受洗後曾做過40天的齋戒（瑪：4，2：路：4，1—2）。教父們把這種習慣視為對梅瑟在西奈山40天守齋（出：34，28），以及厄里亞在到曷勒布山途中40天守齋（列上；19，8）的一種摹倣。以色列在曠野裡40年的行程也與40天守齋習慣的形成有關。此40天的齋戒期在起初並非為準備逾越節而設立，而是倣效耶穌，在其受洗後開始，即1月6日（耶穌受洗節）後，就開始守齋。

40天的齋戒期是在公元354及384年間於羅馬開始。此時期由復活主日前第六主日開始直到聖週四「三日慶典」前。然而此40天在古代也並非每天守齋，因為主日並非守齋日。由於四旬期中共有六個主日，實際上只有34天守齋，如果把聖週五、六兩守齋日加上，則共有36天守齋。自從第七世紀以來，特別強調應有完全40天的守齋，因而必須由前一週中再取過4天，以補足40個守齋日的數目，這樣「聖灰禮儀星期三」就成了四旬期的第一天：齋戒期的開始。
東方教會有同樣的發展過程，早從第四世紀就有40天守齋的習慣，但由於此地區教友在主日及星期六均不守齋，因而四旬期必須延長到八週，才能有40個守齋日。

(圖片來源：http://www.catholic.org/)

聖灰禮儀 - Ash Wednesday

(摘自：趙一舟，我們的慶節，見證月刊社)

聖灰禮儀日是四旬期的開始。
在身上或在頭上灑灰，根據聖經及教會的訓導，象徵懺悔者作補贖與憂愁，也象徵人生命的脆弱與短暫（參閱約：三十，19；四二，6；友：九，1；耶：二五，34；達：九，3；瑪：十一，21：路：十，13）。教會早期公開舉行懺悔聖事，並有使懺悔者接受苦衣及灰土的儀式。此懺悔聖事及儀式，為公開的罪人是在四旬期的開始舉行，因此這一天就稱為聖灰禮儀日。自第十世紀始，此灑在身上的灰要經過祝福，因而稱之為聖灰，成為教會的一種聖儀。
聖灰的祝福及施放禮於彌撒聖道禮儀後，此禮與聖道禮儀形成一種懺悔儀式，在不舉行彌撒的堂區或在彌撒外也可單獨舉行。
所用的聖灰取自前一年聖枝主日所用的聖枝。祝福聖灰的導言提示，在頭上撒灰表示懺悔認罪。祝福經文在舊彌撒經中原有的四端，新禮彌撒經書取用了第二端及第三端，但改編了最後的一段經文詞句，以指出四旬期的主要意義，即藉著遵守四旬期而準備慶祝並參與耶穌的逾越奧跡。
主禮在頭上施放聖灰時，可唸傳統的一段經句：「人哪，你要記住，你原來是灰土，將來仍要歸於灰土」，這經句源自出：三，19，使人憶及被逐出樂園的情景。新禮又編入了另一任選經句：「你們要悔改、信從福音」（谷：一，15），指出耶穌在四旬期中對我們罪人的召喚。

Remember, O man, that you are dust, and unto dust you shall return.

四旬期第一主日 - 丙年

主題：耶穌勇戰群魔巧佈之局
讀經一：申26：4-10 選民宣示信仰
讀經二：羅10：8-13 心口信服主的人必得救
福音：路4：1-13 耶穌三退魔誘

反省：我用什麼方法退魔鬼誘惑

2010年2月18日

新相簿照片公佈

各位主內弟兄姐妹:

2009年子夜彌撒及2009/12/27與六龜姐妹堂共融的照片已公佈在部落格上，請各位撥空上網瀏覽，必要時可以自由下載並自行送往照像館沖印留念。

2009及2010年初新加坡與馬來西亞讀朝聖之旅照片近日內將會公佈在部落格上，請留意！

傳協會敬上

2010年2月17日

2009年聖堂的佈置

2009年聖堂的佈置在教友的協助下完成，一方面迎接耶穌的來臨，再方面也為歡迎本堂的姐妹堂-六龜聖女瑪達肋納堂教友、神父及修女的到訪。今年的聖堂佈置，除了戶外的馬槽外，本堂劉志強神父更利用巧思，搜集了很多保麗龍廢料，打造出別具風格的室內馬槽。

今年的另一個特色是本堂教友們歷經一年時間手抄聖經的成果，這些努力的成果都全數以精裝本裝訂成冊，共計八大冊，而且每一冊都由劉振忠總主教親自提序，本堂神父也為各冊寫序。每一冊手抄聖經，更記載著負責抄經的教友姓名，並由該教友或教有代表於子夜彌撒時親自恭送至馬槽前。

阿嬤與奶奶

作者：葉翠香姐妹
(摘自：萬福月訊1014)

孫子們從學校學母語回來，一時高興叫起阿嬤來，我東張西望地想找阿嬤在哪裡？

記得小時候，阿嬤是縛著小腳穿著繡花鞋的，走起路來像蓮花移步，我們這一群孩子最喜歡玩捉迷藏，常常躲在阿嬤的背後，阿嬤的小腳重心不穩，常長搖搖晃晃的喊叫，我們這群小孩哪裡知道阿嬤的危險？`爸媽就趕快拿張大木椅讓阿嬤坐下，然後點一支長長的煙讓阿嬤抽，悠遊自得的看著我們玩球、跳繩子，裊裊輕煙嘻笑聲一幅天倫之樂的圖畫，像昨天一樣。如今爸媽不在，阿嬤已人去樓空，兒時的玩伴已剩無幾，弟弟妹妹又沒見過阿嬤，一瞬間我好像時光倒流沉迷在回憶裡…..奶奶！你怎麼了？當我回過頭來時，臉上已掛滿淚痕，原來阿嬤是上一代，奶奶是現代的，就像拿著唸珠唸玫瑰經的是阿嬤，唱歌跳舞讚美主的是奶奶。哦！如果有一天我老了，千萬別叫我「癡呆症」，阿肋路亞，讚美感謝主。