將臨期第三主日的禮儀，透過讀經和祈禱經文綜合了將臨期的所有主題，這些主題包括了 1. 我們對主的日子的期待。2. 對默西亞時代來臨的等待。 3. 對聖誕節的期待。因此，將臨期雖然是一段我們在精神上努力奮發，並從內心真誠悔改，以準備上主來臨的時期，但是教會今天卻是邀請我們以另一種心情，也就是以喜樂的心情，來標記出那從舊約以來，人們引頸企盼的天主許諾就要實現了，這許諾與我們每一個人的生命息息相關、密切相連。所以，將臨期第三主日的「進堂詠」就開宗明義地為我們點出了慶祝的主題以及所該懷有心情：「你們應在主內常常歡樂，因為主已臨近了。」
在第一篇讀經索福尼亞先知書中，天主透過先知的口，堅定地邀請我們要喜樂；這篇讀經的一開始便開門見山地說到：「熙雍女子，你應歡樂！以色列，你應歡呼！耶路撒冷女子，你應全心高興喜樂！」這項宣告就如同充滿天喜的樂音般，撥動我們心弦，讓我們想起並渴望跟著哼唱起聖母瑪利亞的「謝主曲」。是的，聖母瑪利亞就是先知口中的那位「熙雍女子」，而她受天主邀請要歡欣喜樂。然而為什麼歡欣喜樂呢？因為救援已經到來了，天主的諾言就要實踐了，救世主就要來臨了。
是的，救世主來臨就是要給我們帶來圓滿無缺的喜樂。耶穌的喜樂能滲入我們的靈魂，將我們提升到平安與幸福的永恆境界。對這永恆的喜樂，聖保祿宗徒竟然能夠從正身陷牢獄的困難處境中，對斐理伯人發出要在上主內歡欣喜樂的邀請，他如此雀躍地說：「你們要在主內常常喜樂，我再說一次：你們應當喜樂！」保祿宗徒邀請斐理伯人，也同樣邀請我們去擁有這由天主而來，不被世界的任何處境所奪去的的喜樂，換句話說，就是擁有耶穌基督。
洗者若翰要求每個人要善待他人，要視他人為人。那些不懂得分享的人，「擁有」將成為他的累贅；漠視他人的人，將失去自己的人性；而看不到別人尊嚴的人，也將看不到基督。
關於耶穌的到來，洗者若翰這樣說：「我只是用水洗你們，但是，有一位能力比我大的要來，……他要用聖神與火洗你們。祂手中拿著簸箕，要揚淨麥場，把麥子收在倉庫裏，把糠秕丟在不滅的火裡焚燒。」是的，基督的來臨，要像火一般的來臨。祂要驗出我們的生命，是否真實的等待他。基督的到來，就要顯示出誰真正活出了永恆的生命。
耶穌的來臨本身就是無上喜樂，這種喜樂驅使索福尼亞先知渴望與貧苦的人、心靈破碎的人、失去自由的人，與身陷牢獄中的人分享他那從天主領受的恩寵。在福音中，洗者若翰以他的生活和行動教導了我們一位福音分享者該有的態度，這態度就是：「我只是用水洗你們，但是，有一位能力比我大的要來，我就是給祂解鞋帶也不配。」換句話說，就是要懷著謙遜的精神承認自己並不是福音、喜訊的實現者，也不是醫治者和釋放者，更不是生命的賜與者，而是有罪的，破碎的，容易受創傷的人。我們之所以可以喜樂，那是因為我們從耶穌那裡經驗到了罪的寬恕；在耶穌那裡，我們的破碎被復合了，我們的創傷被醫治了，我們的死亡被克服了。而我們只是奉天主的召叫，把自己非常有限、非常有條件的愛，成為天主無限、無條件的愛的通道。
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