ELEMENTS OF RITE：A Handbook of Liturgical Style
(Author: Aidan Kavanagh)
(譯者：安多尼 神父)
常犯的錯誤 (Some Common Mistakes) - Part 3
信友禱詞無法聽見或分化信眾：
行禮在規模小、不太正式的場合中，有時由不同的信眾臨時提出信友禱詞是蠻適宜的。但是，在頗具規模的場合中，這種作法經常造成反效果，因為很難被大眾聽見。在這些情況下，禱詞該由執事或領唱員提出，大眾得以聽見並且回應，卻不會排擠信眾的特殊祈求。不論大小場合，信友禱詞正如其名，就是全體為教會、世界、社會、和平以及那些特殊的需求，像是病患、喪慟者、行旅者、受苦者等祈求。依照規定，信友禱詞不要太過個人化或指名道姓：這些人的名字可以在信友禱詞開始前就提出。信友禱詞必須以不排擠疏離或「開除」信眾當中的某些人或某些信眾這種方式進行。在行禮時，基督徒不要反對某些事情或某些人，要像基督，總是為所有的人和事祈求，讓那能洞燭人心的天主成為他們的判官。信友禱詞號召教會在合一中祈禱。它們並不是分化信眾的簡短訓話，而淪為意識形態，如此無法為所有人祈禱，合一的聖事也就無法圓滿。
忽視禮儀年曆：
禮儀職務員有時忘記經銷商所熟悉和大拍賣繫以維生的應時應景，這兩者是人類心靈產物及裝飾。季節更迭改變個人與群體；他們以不同方式購買、思想和生活。傳統上，基督徒的行禮富有象徵性，將這件現實發揮得淋漓盡致。實在無法理解為何有些禮儀職務員為了現況，妥協或甚至剔除時辰與季節，改採取「主題彌撒」來強調信理或推廣意識形態。這透露出錯謬的授課方式在信眾中作祟；它迫使感恩祭典改變為從事行禮以外的場合；將福音變成教師手冊；將信眾化作聽課學員；將教會當成社會與教育運動；將禮儀職務服務當作意識形態的直銷小組。
虛應了事與大事鋪張：
虛應了事與大事鋪張是兩種不被接受的行禮方式。前者犯了缺象徵與禮節不足，後者則犯了象徵與禮節過量。在不拘在小型和熟悉或是大型和正式的場合，兩者持續不斷地出現。大事鋪張總是包山包海、誇張浮華和斤斤計較；虛應了事經常偷工減料、了無生氣和漫不經心。行禮大事鋪張禮經常繁文縟節，不識大體而模糊焦點。行禮虛應了事總是敷衍塞責、毫無邊際以及大而化之。大事鋪張是在信眾中散播隆重禮節就是要繁文縟節、矯揉造作和索然無味的謠言；虛應了事則散播著慎重其事只是吹毛求疵的謠言。然而，沒有任何事會像禪坐共修那麼簡單、隆重和肅穆；會像基輔佛萊第米俄國使節團在訝異下，見證蘇菲亞大殿所舉行拜占庭禮儀將俄羅斯皈依為基督信仰；像羅馬主教禮儀激發了歐洲蠻族的想像力。行禮會淪落到虛應了事或大事鋪張是因為信眾與禮儀職務員已經失落了福音、聖史及傳統所服膺和深信的福傳精神。
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