從歷史觀點看彌撒禮儀的演變 - Part 11

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（三）羅馬聖事叢書

這時期羅馬敎宗的彌撒有較緩慢的發展。但它很隆重以顯要們陪襯其隆重的角色，而且保持高貴和組織健全。從敎宗英諾森一世起，羅馬只有一個感恩經，經文和歌曲都是固定好的。這時的羅馬彌撒書稱爲「聖事叢書」（Sacramentary），是良一世、則拉西一世和額我略一世等人的著作，是中世紀初的產品：

1. 良一世的聖事叢書（Leonine Sacramentary）

這本書於十八世紀在義大利北部威洛納城發現，因作者不詳，故稱爲「威洛納聖事叢書」，又稱爲「良一世聖事叢書」，是因爲書內包括了良一世時代的祈禱文。

2. 古代則拉西聖事叢書（Ancient Gelasian）

這書於十八世紀在巴黎附近發現的。此本不是則拉西寫的（492─496年），因其中的感恩經是聖額我略的（590─604年）。它原是羅馬聖事叢書，但加上一些法國的禮儀因素，它不僅是敎宗的禮儀，更包括其他羅馬敎會和隱修院的禮儀。

3. 新則拉西聖事叢書

這來自750年布根弟的佛拉味尼修（Abbey of Flavigny）。它以「古代則拉西」爲藍本，包括一些額我略聖事叢書和法國祈禱文。在查理曼大帝時代及至十一世紀爲一般人所用，它直到碧岳五世有很大的影響。

4. 額我略聖事叢書

此本書，名不符實，因爲不是額我略敎宗本人所寫的。這手抄本稱爲「巴都亞本」（Paduense），來自650至680年，是在額我略一百年之後才刋出的。八世紀的手抄本稱爲「哈德良」，是哈德良一世（772─795年）因查理曼大帝之請而編寫的。

5. 法國彌撒經本

高盧人也有如同羅馬聖事叢書的彌撒經本，從八世紀起，我們可找用到一個哥德彌撒經本，一個古代法國彌撒經本，一個為法蘭克人的經本，但這些不只為本地方所使用，其蒐集也包括一些羅馬的資料。

這些聖事叢書對我們來說的確是無價之寶，因它給我們很多當時禮儀的寶貴資料，它告訴我們彌撒的意義和經文的來源，使我們更了解它的來龍去脈。