協助六龜聖女瑪達肋納堂青年學子活動起跑也慶祝本堂劉神父生日

2009年8月8日莫拉克颱風重創南台灣，造成部份山區嚴重災情，在劉志強神父的領導與所有教友的熱心關懷下，兩度進入災區，關懷受災的弟兄姐妹。經評估後，本堂發起援助六龜瑪達肋納堂活動，期望以較長的時間，協助該堂及其所兼管的二集團-耶穌君王堂、寶山天主堂、茂林天主堂的青年學子日常生活所需。

捐助採用指定與非指定兩種，期望各位弟兄姐妹能發揮愛心，依個人能力所及，踴躍參與本活動。

再過幾天是本堂劉神父的生日，今天於彌撒後傳協會以簡單的茶點為神父慶生，是神父到本堂服務近三年的時間以來第一次過生日。於生日快樂歌聲中劉神父將生日蛋糕分享給本堂教友及修女，度過一個簡單且溫馨的生日。願劉神父能持續以一顆熱誠的心，帶領本堂教友及修女更認識天主的偉大。

常年期第二十九主日 - 乙年 (傳教節)

主 題：不是權力 是服務
讀經一：依53：10~11 痛苦之後會看到光明
讀經二：希4：14~16 依持基督走近天主
福 音：谷10：35~45 載伯德二子向耶穌要高位

反 省：我如何分享耶穌的[杯]

2009/09/26 送愛心到六龜

2009年8月8日莫拉克颱風重創南台灣，造成部份山區嚴重災情，在劉志強神父的領導與所有教友的熱心關懷下，兩度進入災區，關懷受災的弟兄姐妹；其中包含屏東縣三地門鄉與高雄縣六龜鄉。經評估後，本堂於9月26日邀集19位教友，由神父及涂修女領導下，分乘3輛車，帶著本堂教友以及主徒會的捐款新台幣50000元、月餅60包、文旦3箱、糖果2袋前往六龜瑪達肋納堂活動。
活動中除與六龜瑪達肋納堂的羅神父、蔡修女及該堂教友共同祈禱外，更將本堂的愛心分送給他們。夲堂周小妹妹的指定捐款也在此次訪問活動中由劉神父親自交給受災的小朋友，劉神父更要求收到愛心捐款的小朋友能為本堂周小妹妹唸一遍天主經與聖母經。
六龜瑪達肋納堂在物資缺乏的情況下，仍熱情的以罐頭食品招待本堂教友。整個活動在歡樂的氣氛下完成。之後，由傳協會吳嘉俊夫婦帶領深入高雄縣六龜鄉的新發災區，親臨災區看到災情的慘重才讓人體會到大自然反撲的威力。隨即由劉神父領導為當地因風災而罹難的同胞祈導。

整天的送愛心到六龜活動，在參觀美濃客家村的輕鬆氣氛下完成。未來本堂將發動認養活動，期望以較長的時間，協助六龜瑪達肋納堂及其所兼管的二集團-耶穌君王堂、寶山天主堂、茂林天主堂的青年學子日常生活所需。

本次活動的照片，已於本部落格公佈(部落格右邊欄最下面的相片輯)，歡迎下載後送到臨近的照像館自行沖印。

常年期第二十八主日 - 乙年

主 題：天國路難走 逍遙可到達
讀經一：智7：7~11 財富與智慧相比分文不值
讀經二：希4：12~13 天主的話能鑑別人心
福 音：谷10：17~30 富貴少年

反 省：為事奉天主我願如何奉獻自己的才能

常年期第二十七主日 - 乙年

主 題：聖化婚姻
讀經一：創2：18~24 天主建立婚姻制度
讀經二：希2：9~11 耶穌為造福人類，甘受痛苦
福 音：谷10：2~16 離婚的問題

反 省：你、法利塞人、耶穌或我的朋友，對婚姻的看法，有何不同或有相同之處

故教宗若望保祿二世智慧箴言 - 09/2009

永遠牢記這一點：福傳園地就在你個人的生活中。你的生活就是福音首要宣講之處。

每件事，都是從心開始；尤其是[悔改]更要從此處開始，[心]是主召喚我們改過之處。

將你的問題與恐懼帶到耶穌面前，因為在主內，你會現生命的真義，以及你在世界上所肩負的使命。

常年期第二十六主日 - 乙年

主 題：殘肢不進入天國
讀經一：戶1：25~29選立七十長老
讀經二：雅5：1~6警戒富人
福 音：谷9：38~43，45，47~48應躲避邪惡

反 省：我如何克服我的嫉妒心理

常年期第二十五主日 - 乙年

主 題：不必爭大位
讀經一：智2：12,17~21邪惡讓人失理智
讀經二：雅3：16~4：3爭端來自人的私慾
福 音：谷9：30~37天國中誰最大

反 省：我對[首位]的定義是什麼

傳遞我們的愛

作者：周治菁 姐妹

「我們愛，不可只用言語，也不可只用口舌，而要用行動和事實。」八月八日莫拉克颱風重創南台灣，從各種媒體的報導，以及電視所呈現的那種慘不忍睹的畫面：大水成災讓人滅頂，河水暴漲奪走人命，瞬間土石流連人帶屋一起流失，眼睜睜的看到天人永隔而愛莫能助，不禁讓人鼻酸落淚。

得知瑪家鄉、三地門鄉、霧台鄉、來義鄉、六龜鄉、桃源鄉等地區居民，有的遭土石流活埋、有的房子流失移動，造成人員傷亡，山產作物付諸流水，災情慘重，財物損失不計其數。我們如何幫助他們呢？(以上節錄於劉主教的一封信)

經與災區神父、修女及傳協主席連絡得知物資部分已不缺乏。目前最需要[重建資金]，然而重建卻是一條漫長的路!!需要大家持續發揮愛心，除撫慰傷亡者家屬，更需要陪伴受災戶重建家園度過難關。

本堂初步討論:因人力財力有限，將採取認養方式逐步支援如。您願意[將您的關懷、經由我們的手]傳遞到災區請聯絡我們!!


主祐平安!

與主同行

作者：陳劍英 弟兄
(摘自：萬福月訊0908)

綜合聖經以觀，天主不外要求世人與主同行，因原祖亞當和厄娃未按天主的話而行，造成其後代子孫成為罪人。但天主是仁慈的，知道世人也會受到魔鬼的誘惑，不能掌握自己的道路行走，也無法確定該走的方向 (耶十：23)。因天主有無窮的的生命和智慧，給我們仁愛的指引，幫助我們明智的決定，因為行智慧必安全無恙 (箴二八：26)。所以，天主要求我們自幼讀經，才能通曉天主的智慧，才能獲得救恩 (弟後三：15)。

我們人脫離母胎，學走路時，左搖右擺地撲向父母，張開臂膀踏出人生頭幾步，父母殷殷期盼自己的孩子在日後漫長的歲月裡，牽著孩子的手，從各方面給予孩子的養育、教導、指引和扶持、走完人生的道路。然而，領過洗禮的基督徒，就成為天主的義子，如同學走路的天主嬰兒，天主有同樣的心情，要求我們履行正義，行愛德的慈善工作，虛心與祂同行(米六：8)。如果我們不與主同行，就成為永遠長不大的靈性嬰兒。

天主是靈體，[面容不能看見](出三十三：20)如何與主同行呢？主耶穌說：「天主是神，朝拜祂的人就是以心神、以真理去朝拜祂」(若四：24)，就是與主同行。我國孔子也說：「祭如在，祭神如神在」的道理不謀而合 (論語八侑第三)。不論我們在讀經時、悔改罪過時、祈禱時、念玫瑰經時、聽道理時、唱聖詠時，心裡要想到我們主耶穌，主耶穌就天天與我們再一起同行。聖經記載：哈諾客與主同行，然後就不見了，因為天主將他提去 (創五：24)。諾厄是一正義齊全的人，常與主同行，天主滅世時，只留諾厄一家(創六：9)。因為，天主是究察人心、考驗肺腑，依照個人的行經和作為的結果，給人報酬.(耶十七：10)。我們在人生的道路，應以哈諾客及諾厄的選擇，與主同行。

主耶穌說：「我就是道路、真理、生命，除非經過我，誰也不能到父那裏去」 (若十四：6)。主耶穌已告訴我們與主同行的道路，沒有這道路我們就不能與主同行，沒有這真理我們就不能認識什麼，沒有這生命就沒有永遠生命。所以，與主同行，就是走主耶穌的道路，就是認識耶穌的真理，才能有永生生命。

聖伯多祿說：「因為基督為你們受苦，給你們留下了榜樣，叫你們追隨祂的足跡.」(伯前二：21)。聖保祿說：「若口裡承認耶穌為主，心裡相信天主使他從死者中復活起來了，你便獲得救恩」(羅十：9)。因為，信仰是出於報道，報道即出於基督的命令(羅十：17)。所以與主同行，在於承認耶穌是主，心裡相信天主使他從死者中復活起來了，追隨他的足跡，不時讀經，不時報導信仰，給世人為主做見證，這就是與主同行。有鑑與此，主教團聖經委員會主任委員—劉振忠主教於94年12月2日召集台灣各教區聖經協會代表，在高雄教區主教公署召開聯席會，研議如何更有效的推動讀經活動，家家有聖經，人人愛讀經，人人為主做見證，其目的—就是與主同行。

常年期第二十四主日 - 乙年

主 題：受苦的救世主
讀經一：依50：5~9上主支持不怕蒙羞
讀經二：雅2：14~18沒有行為的信德是死的
福 音：谷8：27~35首次預言受難和復活

反 省： 今天人們最大的邪惡是什麼？

水永遠會記得回家的路 - Water will always find its way home - Part V

(攝影‧文字/陳建仲)

台灣的疏洪方法，一直都是採行讓雨水落地後，以最短的時間將水排向大海，因此不斷加大加粗疏洪管，將水路截彎取直，但雨勢一旦大到超過負荷時，就會造成出口的回堵，讓溪水瞬間暴漲，只能不停加高堤防來防堵。

然而德國對水資源的疏濬卻是反向思考，他們會想盡辦法延長雨水流到大海的時間，透過種植樹木，家家戶戶設立集水池，下水道的回收系統，讓一滴雨水至少要經過七道程序才會被排到外海，不但能將自然資源再利用，還防堵水的瞬間匯集，台灣的水患已刻不容緩，嚴重威脅到每個人身家財產的安危，真該去徹查每個縣市的河川整治績效。

站在富岡漁港前，我見到了這一生見過最驚駭的自然景觀，從山上沖刷下來的漂流木，將港口一眼望去所有的海水表面完全覆蓋住，泊在碼頭的船彷彿像木上行舟。

走到富岡旁邊的海岸，景觀更是駭人，海前方兩百公尺的海面上，滿是漂流木，朝海岸線綿延下去，深刻的感覺到這土地病了，而且已到了病入膏肓的地步，死亡樹木量之多，根本無法估算，簡直就是樹木的墳場。

我問了在地人，為何會有這些漂流木，他們說很多都是多年來山老鼠所為，不法人士在山上亂砍盜伐後，有些是一時之間沒法完全運出來，有些則是被遺忘了，這次的一場大雨就把這些藏在山中的盜伐木，全部清掃到大海來了，他們在地人也是一輩子都沒見過這樣的奇景。

這場颱風讓台灣付出極慘烈的代價，數百人還在生死之間，數千人流離失所，數百萬隻豬隻及雞鴨死亡，上千萬條魚暴斃，以及已數不清的樹木橫屍遍野……人始終是要和自然共生共息的，萬物延續了人類的生命，樹林是守護土地的根基，而這些數字所帶來的警訊，像是讓人更驚心的序曲。

在飛回台北的途中，看著窗外漆黑的大地，這幾天來我看見人的脆弱，也見到土地的反撲，聽見它憤怒的咆哮，短短48小時間台灣從嚴重乾旱，變成被暴雨洪水狂襲的地方，這次災害的面積非常遼闊，南部的山區都壟罩其中，多半是發生在人口密度較低的部落，如果這颱風北偏300公里，讓3000公厘雨水，直接落在人口密度最高的台北盆地，那將會是怎樣的結果？恐怕新竹以北都會是重大災區，台北人擁有最多的資源，不能因為這次的僥倖，就繼續的麻木下去。

921地震之後，台灣的災難越來越劇烈，死傷也越來越慘重，台灣多年來一直沒有明確的國土保育政策，也沒有土地復育計畫，數十年來放任官商勾結，盜採河床砂石，濫伐深林樹木，鑿山填海造路，抽地下水養殖，集體開發渡假屋，隨意掩埋垃圾……我們雖在很短時間內創造了經濟奇蹟，教育我們的功利價值，讓我們賺到了財富，卻也將這片卻也將這片美麗富饒的土地，一步步逼上了絕路。

全球的溫室效應，讓海水溫度升高，冰山開始融化，海洋水位劇升，洋流的對流趨緩，地層開始下陷，森林也在大幅流失，加劇了氣候的惡劣，土地的傷口正在加速 的淌血，美國前副總統高爾製作的那部「不願面對的真相」，就直指地球的壽命只剩下70年，人類創造了人定勝天這類蠻橫無知的口號，失去了對自然萬物該有的 尊重與謙卑，大地也只能為了自癒而開始無情的反撲。

2009 08 12 台東 迦路蘭

透過電視的畫面，一場場妻離子散，一幕幕的家破人亡，讓人悲痛不已，死傷者何其無辜，成了這歷史共業下的犧牲者，在全力搶救生命的當下，在捐助散發愛心的同時，在心疼這美麗寶島的片刻，若沒有從這災變中學到智慧，那麼永遠都沒有最後的罹難者，悲憫是一時的，疼惜才是永恆。

-------- 全文完 -------

水永遠會記得回家的路 - Water will always find its way home - Part IV

(攝影‧文字/陳建仲)
921發生時，我在東勢組合屋待過，災民接受別人的救援久了，依賴讓人變得嬴弱，喪失了面對困境的信念，物資的需求是最基本的生存，但有了物資後，要如何將眾人傷痛，凝聚在一起，培養出共識的能量，那是一個更迫切的目標。

在媒體的強力報導下，大量的物資湧入災區，一卡車一卡車的物資，已快將收容中心擠爆，台灣是個島國，每個人對土地上的同胞都有很深的感情，物資的收集往往不是問題，但資源的分配卻一直有問題，真正急難的人東西送不到，過荷的地方卻有太多的物資，引來人性囤積的貪念，善款也面臨相同的問題，近年來台灣從921以來的災害的募款，還囤積近50億沒發放，整個資源分配的阻塞，壓縮到其它公益團體的資源，也糟蹋了眾人付出的愛心。

物資或善款不應該成為檢視愛心的方法，名人被媒體一一列表點名捐款，這樣的愛心太狹隘也太表面，錢雖能解決迫切的問題，卻買不回已逝的人命，和重創的心靈，一個更恢宏的生命態度，更應在災後重新的樹立。

離開了嘉蘭村，去了一趟震驚國人的知本金帥飯店，它慢慢傾倒的剎那，也揭開了這無場無止境災難的序幕，見它躺在混惡的溪水中，在每個人心中都已留下那駭人的一幕。

被洪水沖刷過的知本溪河床，居然出現一個類似台灣圖騰的沙丘。
知本原是台東最負盛名的溫泉勝地，大雨過後腹地幾乎被淘空大半，日後榮景勢將不再，友人的朋友告訴我，他曾是地政相關人員，很多地方河面原本很寬，但因為台東觀光興盛，很多人見有利可圖，黑白兩道都會出現遊說，官商勾結層出不窮，將一些保育的河床地，透過變更名目轉成了商業用地，溫泉的開發抽取地下水，讓地層都下陷，有時在蓋章時都會良心不安，明知不可為卻得硬要做，一旦河水決堤時，就是一場大災難。

常年期第二十三主日 - 乙年

主 題：打開你的耳朶，聆聽天主聖言
讀經一：依35：4~7上主的救恩更新一切
讀經二：雅2：1~5不以貌取人
福 音：谷7：31~37耶穌治好聾啞

反 省：什麼東西堵住你的耳朶聽不到天主的聲言音？

水永遠會記得回家的路 - Water will always find its way home - Part III

(攝影‧文字/陳建仲)

我走下河床中，戰戰兢兢，很擔心上游堰塞湖突然潰堤，卻在回首見到突兀的景像，頹圮傾倒的房屋，襯在美麗的藍天白雲中，最美的天空卻經歷最狂的水，自然的深奧，讓人望而生畏。

上一次的海棠颱風也曾重創嘉蘭部落，衝垮十幾戶房舍，因此這次居民已學到教訓，在溪水暴漲前，都已緊急收拾家當撤離，也因此慶幸部落並沒有太多傷亡，但被水沖走衝倒的房子，卻是很多人一生的心血，只能流著淚看它潰堤。

當地耆老說，太麻里溪在日據時代河面有150米寬，這是百年來自然界所定下的寬度，但數十年來因過度得開發，變更許多河床地，讓河道整整縮小成50米，也加高堤防去改變河川的流向，變成迂迴的河路。這次的風災，從山上滾降的大水把所有變更的河道一次摧毀，還原成最古老時期，原始河道寬度與路徑。耆老說：「水永遠會記得回家的路，它要收回長期被人類霸佔的東西。」

進入收容災民的介達國小時，見到一個熟悉的身影，是音樂人胡德夫，短暫的攀談後才知道，他家也在這次風災中被沖走，這次的風災比上次海棠颱風更慘烈，他對於政府整治河川的無能，有著滿肚子的苦水，但生性堅毅的他，反而安慰起同村受災的親友。

宗教團體總是搶先政府一部，第一時間就進駐災區之中，慈濟、教會都給災民帶來許多的物資，並撫慰許多受傷的人心。

對於慈濟人的情操讓人深深感佩，他們自我的犧牲，無私的奉獻，永遠是第一個抵達災難現場。只是，在災變的剎那，救人是當下最急迫的事，心靈重建卻是長遠的工程，當愛心成為一個至高的目的時，也讓很多人性會蒙蔽在愛心之中。

讓我們客觀的回顧事實

(作者：世界廣東同鄉會常務理事、全球客家崇正會聯合總會執行長 -- 羅台生)

8月7日我們是否覺得不應該放颱風假？不管北、中、南部，大家都外出。

8月8日，當金帥飯店倒塌之際，南部地區尚有不少人是驅車前往觀看此一難得的奇景，而北部雖不能稱的上風和日麗，卻也是一個適合出遊的日子。當天，你是否和家人或親友共聚ㄧ堂？

8月9日，災情不斷傳出，而政府相關單位立即啟動，行政院衛生署立即成立南部前進指揮所，國防部立即投入2137兵力前往災區，而後，於 8月10日增兵5358人， 8月11日再投入9121人。

請問南部各縣、市救災中心，在 8月9日 、10日、11日，是否已採取適當之防災、救災、勘災之動作，是否立即發動並向中央反映所需的資援，莫忘了！連民進黨民意支持度最高的高雄縣縣長仍在國外，而也未見台南縣及其他地區縣市之防災應變中心任何作為，反觀美國911事件，由當時的紐約市長親自坐鎮指揮，而當時，紐約市消防局已死傷愈百人，地方不積極作為，是否應負“錯失的72小時”及“怠惰”之責，反而責怪給全力動員救災之中央？

是否要讓我們的救災人員，像美國911雙子星大樓一樣，殉職人員必須成千上萬，才可稱的上“快速”？莫忘了！我們也損失了一架救難直升機，三名機組人員再加上一名救災之義消，及昏迷的消防署長。

各名嘴除了耍嘴皮，譁眾取寵以外，對堪災、救災有何實際的貢獻及具體的作法？除了會批評以外，是否有任何的建設？

挾外人以自辱，仍沾沾自喜，不以為恥，當CNN以傲人之姿，侮辱我國及干涉內政，卻不見這些名嘴有任何之動作，請問這些名嘴，在“卡崔那”颶風肆虐路易斯安那州時，美國政府之牛步，救災之無力，CNN是否有發動民調，要求布希總統下台？CNN不敢在美國發動，卻肆無忌憚的攻訐中華民國政府及發動不當之行為，嚴重侵害我國及國人之尊嚴，似此雙重標準，不知名嘴們為何仍能沾沾自喜？猶記得古諺，士大夫之無恥，是為國恥，內心之痛，誠非筆墨所能形容。

莫忘了！現在仍在颱風季節，走了一個“莫拉克”，下一個颱風何時再來？我們目前應該採取的積極作為，應該是救災及完整的規劃，我們要的是“愛心”加“實際動作”而非謾罵及無情的指責。

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願主祐台灣及其多災多難的子民，也願主賜所有同胞一個冷靜的頭腦與人溺己溺的熱心。---吳嘉俊 敬上

水永遠會記得回家的路 - Water will always find its way home - Part II

(攝影‧文字/陳建仲)
為了紀錄被決堤太麻里溪水衝擊的斷路，我走了一條偏僻的產業道路，來到一處能觀全貌的高地，見到被沖毀的台九線和柔腸寸斷的南迴鐵路，這也中斷了太麻里以南的所有交通，金峰、達仁、大武因此成了孤島，將近兩萬人受困其中，只能以空投物資的方式來援助居民，也讓屏東與台東這兩個相鄰的縣市，竟需要繞台灣一周才能互通。
途中，我見到一台廂型車，旁邊圍了一些人，下車查看才發現是交通部長毛治國，他們一行人正攤開一張地形圖在討論，毛部長不斷透過衛星電話，在接收各地回報的交通狀況，然後一一核對土地流失的情形，雖然風災已過三日，才再收集交通資訊，似乎錯過了第一手資訊掌握，但至少他身旁並沒有帶著媒體，而是和一群專業人士一同勘災與搶救。這和許多巡視災區的大官比起，比較像是解決問題的態度，期待有二十多年事務官經歷的他，能比其他政治派任的官員更瞭解狀況，畢竟許多人命都掌握在決策者的手上。

另一幕的失落，是看到總統馬英九在情急之中，竟打電話給台北市消防局長求援。身在東部災情慘重縣市的他，唯一能清楚調動的資源，卻只是從前的舊部屬？某種程度，這也代表著在這分秒必爭的救災時刻，災援調度已完全的失控。台灣太過政治化，即便是高民意選出的高官也只熟悉政治操作，但是，當真正發生重大危難時，最需要統一整合與調度時，卻完全喪失這能力，讓人深感痛心。
車開上一塊小台地，也意外見到台東縣長鄺麗貞，她正在和受創嚴重的嘉蘭村長以及慈濟的工作人員，勘地談蓋建組合屋的事情。對他們想盡速解決災民住的問題，這份用心我很能認同，但對於他們急切想快速找一塊地就來蓋，這部分我卻有不同的看法。很多的公共建設太過政治考量，為了解決立即的問題來換取民心，反而太過輕率就下決策，恐怕會造成日後更大的後患。貓纜、內湖捷運都是同樣的問題，建設是需要長遠評估，需要更通盤的考量，國內長期缺乏國土資源的統籌與保育單位，造成許多不適合蓋建的地點，為了政治的效應和暫時安撫，一再的倉促擴建，無疑埋下更大的問題。

即便是在最困難的災後重建上，政府應先給受災戶租屋補助金，安頓好無處可歸的災民，然後尋找一塊能長居久安的住處，讓危險區域居民都能集體遷村，再用低利補助的方式，讓受災戶都能有低價購買，最重要的是，這樣的居住形式，該由全體居民來自決，而非政府一意孤行，由下而上的民意，才是真正的民治社會。
由於部落主要道路斷裂，不得不改走狹窄的產業道路深入鄉鎮，會車時常會驚險萬分，最後才終於抵達受創嚴重的嘉蘭村部落，這次風災共摧倒了51間屋舍，暴漲溪水將臨溪前兩排的房子完全沖走，倒在河床中的其實是第三排的房子了。
村內的馬路也被氾濫的溪水弄得殘破不堪，國軍也動員來幫忙搶鋪路面。
一些老人面對岌岌可危的家園，心中百感交集，原住民因為弱勢而居住在地勢險惡的山間，如今卻連家也沒有，很多村民並不想搬走，因為根本不知該往何去。

水永遠會記得回家的路 - Water will always find its way home - Part I

(攝影‧文字/陳建仲)
太麻里的部落耆老說：「水永遠會記得回家的路，它要收回長期被人類霸佔的東西」。一位媒體人(前)透過親赴災區，找到在新聞煽情謾罵慟泣的畫面之外一些被掩沒的......

8月8日，莫拉克颱風重創了南台灣，每天都在電視發現新的災情，充斥在眼中的是滿滿的土地瘡痍，救難人員跋山涉水的驚險鏡頭，及受災家屬的哀慟悲慼，然而這場大災變的背後，到底在告訴人們什麼，是一場天災？還是人禍？我無法從媒體資訊中得知。

8月9日，我在飛往台東的飛機上，想著此行的目的，我不是一個救難人員，對搶救受困者一點幫助也沒有，也已不是媒體，當然也無法有報導的目的，但是我還有一個自己的平台，會有一些朋友會來這裡，透過自己的親臨現場，我要去找到一個有價值的觀點，一個讓台灣災情越趨慘烈的原因，觀念才是最根本的預防，或許只能影響一兩人，也就不枉我此行的目的。


透過一位台東友人的協助，才能進入一些被管制的災區，一踏上受創嚴重的太麻里，就感到一陣煙硝瀰漫，路面斷裂，房屋許多都被淘空，挖土機正忙著挖開河床泥沙，路上都是軍人和媒體匆忙穿梭其間，這裡曾經是台灣美麗的日出故鄉。





正在拍攝河床的畫面時，突然被某電視台記者拍了一下，「老哥：不是在這裡，屍體是在前面！」他的話才剛說完，就看到一些媒體記者往發現屍體的方向快步跑去。若是以前，我一定也會快步跟上，但離開媒體久了，才突然驚覺此幕的荒謬，對那些苦後已久的媒體，死傷才是新聞的焦點，但卻是建立在民眾的苦難之中。





這次媒體的確發揮了不小的功效，許多無法打入救災體系的電話，都是透過媒體的轉傳播，才得以在第一時間得到外界的關注與援手。只是，近年來媒體的惡性競爭，已到無所不用其極的地步，叫記者深入連救難隊都還無法進入的災區，罔顧記者的人身安危，只求拍到獨家鏡頭，我很難想像越過窮山惡水前往災區的記者，是希望能看到的什麼？是平安無事還是慘絕人寰的慘況？恐怕後者才是對電視台有價值的畫面。





媒體在災變中，擔任盡責的報知者，卻也同時翻攪了人的情緒，透過不斷撥放的災情畫面，讓所有人在憐憫的同時，也創造了高的收視率。許多媒體守在太麻里失蹤的員警家門口，等著拍攝遺體尋獲時，家人的慟泣？這個工作的後面，其實是在等候別人寸斷的心，我似乎已經沒有辦法，再懷抱這樣的心情按下快門。

高雄教區正式成立『莫拉克颱風救災中心』

(照片來源：中央社)
作者：李宇芬

天主教高雄教區已於日前，正式成立『莫拉克颱風救災中心』，並同時設立佳冬、內埔、萬金三個『災區前進指揮所』，直接將災區最前線的動態，隨時傳回救災中心，由中心統一調度物資、捐款，精確的將所需的資源及時送達。本教區統一窗口對外募集物資與捐款，由專人負責，並建立資訊以利日後徵信，捐款專戶：捐款戶名︰天主教我日用糧愛心會郵政劃撥帳號︰42254796（請註明︰為88水災捐款）連絡電話：0933330642 徐文龍弟兄 0931812379 高弘博弟兄

天主教高雄教區﹝以下稱本教區﹞已於日前，正式成立『莫拉克颱風救災中心』，並同時設立佳冬、內埔、萬金三個『災區前進指揮所』，直接將災區最前線的動態，隨時傳回救災中心，由中心統一調度物資、捐款，精確的將所需的資源及時送達。

本教區統一窗口對外募集物資與捐款，由專人負責，並建立資訊以利日後徵信，捐款專戶：
捐款戶名︰天主教我日用糧愛心會
郵政劃撥帳號︰42254796（請註明︰為88水災捐款）
連絡電話：0933330642 徐文龍弟兄 0931812379 高弘博弟兄
愛心物資集中處：道明中學[80288] 高雄市建國一路354號 于斌樓

目前災區教堂反映，災區急需清洗用具、漂白水、清潔劑、牙膏、牙刷等個人清潔用品、換洗衣物﹝請清洗乾淨，內衣褲請捐贈新品﹞、手電筒﹝須附電池﹞、薄被子、、、等。請主內兄姐儘量配合災區所需物資捐助，本中心於每週匯整災區情況，向大家報告。

天主給予我們這個事件絕對不是只有今天、明天或後天而已，而是長期的工作，所以，真正的挑戰還沒有到來，未來如何協助災區重建，如何陪伴災民走出心理的陰霾，重拾信仰，才是我們真正的十字架。感謝天主！有那麼多的善心人事，從8/9就開始具體的，將禰的愛帶向受災難的小兄弟們，請特別安慰這次受災的弟兄姐妹們，雖然受到這麼大的災難，仍依然保守對禰的信德，也請禰特別賜給參與救災的勇士們，給他們足夠的智慧與勇氣，作禰愛人的工具。

常年期第十九主日 - 乙年

主 題：常領聖體，你能得到什麼功效？
讀經一：厄里亞能行千里路
讀經二：弗4：30~5：2 避惡行善
福 音：若6：41~51耶穌生命之糧

反 省：我的信仰靠什麼維持的？

轉寄本堂袁鼎興弟兄的來信-08/08/2009

來到美國 Virginia Beach Dem Neck 海軍CENTER FOR SURFACE COMBAT SYSTEMS訓練中心，是一個東向Atlantic Ocean 其他方向均封閉、管制的地方，星期五、六、日才有公車，所以腳踏車是我唯一的軍區交通工具，平日0730～1530上課及實作，生活滿充實的，如有興趣上Google 地球輸入1912 Virginia Beach VA23461就可以看到受訓的基地了。

主佑平安

袁鼎興弟兄來自美國華府的祝福

我們聖堂的弟兄 - 袁鼎興自美國華府寄來幾張照片，也寄來對我們聖堂神父與所有教友的關懷與祝福。根據本堂消息，鼎興在美國受訓期間生活正常並極為健康，受不到俗世的干擾。每天騎車繞營區，可以從照片中的中廣體態看出，增加的肌肉，微紅的氣色，以及隱藏在背後思鄉的心情。

也藉由部落格寄上本堂對鼎興弟兄的思念之情，也寄上對鼎興弟兄的祝福，願主祐平安！有空記得上網來信甚至在部落格上留言！在此謹代表神父與本堂教友祝你及同行弟兄平安。

常年期第十八主日 - 乙年

主 題：為得天國永生，尋找永生之糧
讀經一：出16：2~4，12~15 天主降瑪納
讀經二：弗 4：17~，20~24 去舊換新
福 音：若 6：24~35 生命之糧

反 省：我每週的精神食糧是什麼？

學學聖母瑪利亞信望愛的德性

(天使加百列奉神差遣到拿撒勒向瑪麗亞說明她將要孕育耶穌 - 畫家：El Greco)

作者：陳劍英 弟兄
(摘自：萬福月訊0906)

一、瑪麗亞是童貞媽媽
按梅瑟法律規定：發現少女若不是處女，由本城的人在她家門口，用時頭砸死她。（申廿二：２０、２１）瑪麗亞是一位童貞女，已與達味家族中名叫若瑟的男子訂了婚。天使向他說「萬福，充滿恩寵者，天主與你同在。」起初，瑪麗亞感到不安，在她思量下，問侯究竟是什麼意思呢？於是天使告訴她：「不要害怕，因為你再天主前獲得了寵幸看，你將懷孕生子，並要給他起名叫耶穌。」瑪麗亞便向天使說：「這是怎能成就？因為我不認識男人。」天使答覆她說：「聖神要臨於你，那要誕生的是聖者，將稱為天主的兒子。」瑪麗亞的反應會怎樣呢？誰會相信這件事呢？未婚夫若瑟還會愛她嗎？會不會被人用石頭砸死呢？或被人羞辱呢？這一連串的問題，她沒有猶豫，堅定相信天主必會看顧她。於是說：「看！我是天主的俾女，願照妳所說的話成就吧！（路一：２６–３８）」

瑪麗亞因聖神降孕的事已顯示出來了，若瑟有意暗暗地休退他，在他思量這件事時，在夢中天使顯現給他說：「不要怕娶你的未婚妻子瑪利亞，因那在她內受孕的，是出於聖神，她要生個兒子，因為他要把自己的民族，由他們的罪惡中拯救出來，你要給他起名叫耶穌。」若瑟從夢中醒來，就照天使所囑咐的辦了。（瑪一：１８–２５）

二、瑪麗亞分娩
從古至今，許多婦女為了迎接新生兒，在出生前幾個月，就開始為嬰兒作準備，瑪麗亞也應該如此想。然而突如其來的事，打亂了她的計畫，因為凱撒奧斯都出一道上諭：「眾人各去本城戶口登記」。若瑟是達味家族的人，也要從加里肋亞城，到名叫白冷的達味城去，其實瑪麗亞分娩的日期滿了，又是頭胎男兒，若瑟帶看妻子走了一段很長的路，到了白冷時白冷已經滿了人，無容身之處，唯一可以住宿的地方，卻是一個馬槽，對瑪麗亞來說要在牲口棚裡生孩子實在為難，也可能感到尷尬又害怕，我們遇到此種情形又能怎樣呢？我們可能因為時間和不能預見的遭遇，而遭受各種艱辛和考驗，（訓９：１１）會不會埋怨天主呢？我們應該效法瑪麗亞的態度，有助於我們忍受考驗。

三、瑪利亞逃亡生涯
賢士朝拜聖嬰後，天使吩咐若瑟起來帶著嬰孩和他的母親逃往埃及去，因為黑洛德即將尋找嬰孩把他殺掉，若瑟起來連夜帶了嬰孩和他的母親瑪麗亞開始逃亡。瑪麗亞抱著嬰兒心中想起以前祖先們都走這片曠野沙漠；亞巴郎過這沙漠時，領著撒辣，心裡怕埃及王貪念撒辣的美麗把他謀殺；聖若瑟被兄長賣為人奴，攜往埃及；雅各伯領著全家潛入埃及，逃避饑荒；梅瑟引歸猶太，在曠野周遊了四十年。瑪麗亞抱著救世主耶穌逃往埃及，在一個夜間，天使又在若瑟夢中吩咐若瑟帶著全家回猶太去，因為殺嬰孩的黑洛德已經死了，瑪麗亞再從原野返回家鄉.(瑪二:13~15)。由此可知，瑪麗亞為了救世主耶穌基督，堅信天使吩咐，千辛萬苦地忍耐逃亡生涯 (希十:36)。

四、瑪麗亞應變事故
若瑟和瑪麗亞的生涯貧窮，在耶穌出生後四十天，產婦應獻祭取潔，有錢的應獻一隻羔羊，財力不夠者可帶兩隻斑鳩或兩隻雛鴿獻祭，瑪麗亞只帶一對斑鳩或一對雛鴿。這樣看來若瑟和瑪麗亞也許相當貧窮。(路二.22~24：肋十二.1~8)

瑪麗亞的丈夫若瑟遭遇雖不得而知，但大部分婦女突然間時去了丈夫、痛失愛侶，經過許多的悲痛和空虛，瑪麗亞由於信心堅強，知道死去的人有復活的希望，無疑使她得到安慰。(若五:28. 29)

父母為了孩子長大成人付出了許多心血，一旦離開家庭，父母悲喜交集。耶穌三十歲時即離開家庭，執行天父交付的救世工程(路三:23)。有一次，耶穌帶著徒弟們參加迦納婚宴，瑪麗亞對耶穌說：「他們沒有酒了」。耶穌回答說：「女人！這是於妳我有什麼關係？我的時刻尚未來到」。瑪麗亞給僕人說：「他無論吩咐你們什麼，你們就做什麼。」(若二:3~5)証明瑪麗亞是在協助耶穌傳教工作。

五、瑪麗亞在十字架旁的考驗
耶穌被釘在十字架上，被人侮辱，弄得不像人，遍體鱗傷。瑪麗亞站在十字架旁，正如西默盎預言的利劍以刺入她的心。(路二：35)她想起依撒意亞先知書五十三章聖詠二十二首，默西亞必須受苦；又想起耶穌是奉天父救人的使命，甘願獻祭自己。她從前向天使說：「我是上主的俾女就照你所說去做吧!!」甘願將自己的兒子做贖罪祭品。所以，在耶穌升天時，吩咐宗徒們及初期教友不要離開耶路撒冷，等候聖神降臨，將福音傳到地極，為主做見證，(宗一：8)並與宗徒們同心合意，祈禱聖神降臨，建立初期地方教會。(宗一：14)

六、綜上所述
瑪麗亞一生忠信侍奉天主，渡過不少考驗和艱辛。瑪麗亞的信德是福傳工作，愛德是背十字架，望德是堅忍。(得前一：3)這是聖母瑪麗亞信望愛的寫照，教友們值得學習。

2009/6/14本堂主保慶典及守齋助鄰與共融茶會

本堂今年的主保慶典為配合第二次「守齋助鄰」活動，因此延後舉行。本次主保活動以「守齋助鄰」活動做為開幕，感謝本堂教友的慷慨解囊、婦女會及傳協會兩會副主席的大力幫忙，讓本堂這次能再度幫忙高雄市華豐與民族兩個里48戶需要幫助的人家。劉振忠主教特別撥空參與本堂「守齋助鄰」活動，並親自將教友的愛心交到需要幫助的同胞手中。

本次主保慶典，在劉振忠主教與本堂劉志強神父的共祭下，隆重地完成彌撒聖事，彌撒中更由本堂巴光進夫婦身著原住民服裝，恭讀經文。

彌撒完成後則由本堂教友前導，主教座車隨後，本堂教友、露德聖詠團、修女等尾隨於後，以本堂為中心進行聖體遊行活動，將天主的愛分送給沿途的鄉親。

聖體遊行之後，在熱心教友們 (陳先生、葉太太及其他姐妹) 的努力之下，展現出絕佳的手藝，盤盤可口的菜餚，拉進了教友間的感情，更感謝友堂教友的參與，為本堂2009主保慶典留下難忘的回憶。

本次活動的照片已公佈於本部落格中，請以滑鼠移動至部落格底端，並自行點閱下載。

常年期第十三主日 - 乙年

主 題：藉信心，重獲生命
讀經一：智：1：13~15； 2：23~24 天主願意人生存
讀經二：格後：8：7，9，13~15 富裕的應與不足者分享
福 音：谷：5：21~43

反 省：我個人的煩惱或痛苦，如何使我更接近天主？

常年期第十二主日 - 乙年

主 題：天主管理萬物
讀經一：約：38：1，8~11 受造物顯示天主的智慧
讀經二：格後：5：14~17 在基督徒內成為新造的人
福 音：平息風浪

反 省：在我困難時，耶穌是否[睡覺]？

常年期第十一主日 - 基督聖體聖血節 - 乙年

主 題：全犧牲
讀經一：出：24：3~8 盟約之血
讀經二：希：9：11~15 基督的血淨化人靈
福 音：谷：14：12~16，22~26 耶穌為人類獻出體血

反 省：我如何日益增加對聖體的重視和感激？

常年期第十主日 - 天主聖三節 - 乙年

主 題：祂的慈愛彌漫大地
讀經一：申：4：32~34，39~40 上主是唯一的神
讀經二：羅：8：14~17 信徒是天主的兒女
福 音：瑪28：16~20 吩咐門徒因聖三之命施洗

反 省：我會感覺天主好像很遙遠？為什麼？

保祿及聖女德克拉的故事 (Tale of Saint Thecla)

(中文：整理自李子忠稿、English: cited from Wikipedia)

按二世紀偽經《保祿及德克拉大事錄》（Acts of Paul and Thecla）記載，保祿常派弟鐸（Titus）在要到的地方預告自己的來臨。當他到依科尼雍時也照樣派弟鐸先行前往。弟鐸告訴當地的弟兄敖乃息佛洛（Onesiphorus）保祿快將到來，並給他描繪保祿樣貌，敖乃息佛洛遂走到城外大路上迎接保祿。

敖乃息佛洛看見一個人，「身材不算高大、秃頭、雙腿彎曲、體魄強健、兩眉緊接、鼻似鷹嘴…像個凡夫俗子，有時卻一臉靈氣，像個天使…。」這是唯一描述保祿容貌的古代文獻！

保祿在敖乃息佛洛家中停留良久，他的家成了一個「家庭教會」，許多人聚集祈禱、舉行禮儀和聆聽保祿的教訓。一位住在敖乃息佛洛隔鄰名叫德克拉（Thecla）的十八歲少女，三日三夜坐在家中窗几旁，細心聆聽保祿的話，其時他正給人講論自制、守貞、祈禱和復活的道理。這事使德克拉的母親德敖克里亞（Theoclia）和德克拉的未婚夫塔米黎（Thamyris）二人憂心忡忡，苦勸她要遠離保祿，但她決心守貞，竟推卻了婚事。他們一怒之下，便抓了保祿到總督那裡，把他投到獄中。

夜間德克拉來到獄中，坐在保祿腳前聽他講道，並苦苦央求保祿給她付洗，收她為徒。保祿怕她年輕受不住誘惑，不允她所求。最後，保祿被控誘使婦女背離常道，令少女拒絕結婚，判以鞭刑和逐離本城。德克拉則被判處火刑，卻奇蹟地被一場及時雨保住了性命。

德克拉逃出來後，在城外一個新墓穴找到了保祿，便跟隨他回到安提約基雅。那裡的外教大司祭對她有興趣，遂問保祿要把她買下來，保祿卻說：「我不認識你所說的這個女子。」德克拉見勢不對，遂扯下大司祭的頭飾和外氅，令他當眾出醜。

大司祭老羞成怒，把她捉了去交給總督。總督判她被投獅圈，她在鬥獸場中熱切祈禱，絲毫無損，赫見一大水缸，便大聲喊說：「我要在死前因主耶穌基督之名受洗！」遂縱身水中，忽有一團雲彩把她遮蔽，不為猛獸所害，最終還獲得釋放。眾人都齊聲呼喊：「德克拉的天主，是唯一的天主！」後來她蒙一位富有的寡婦特黎費納（Tryphaena）收為義女，也有說她是一位王后或保祿的一位女門徒。

德克拉後來易服到米辣（Myra）找到保祿，細說她為基督所受的苦難和考驗，並如何獲得領洗的大恩。有說她後來曾遠赴羅馬尋訪保祿，並在羅馬逝世，葬於保祿墳墓不遠的地方。另一傳說指她到了敘利亞的瑪阿路拉（Maalula），潛修默禱以終其一生。這故事雖然不可思議，學者一般卻認為歷史上確有德克拉這位聖女。

According to the Acts of Paul and Thecla, Thecla (St. Taqla) was a young noble virgin who listened to Paul's "discourse on virginity" and became Paul's follower. Thecla's mother, and fiancé, Thamyris, became concerned that Thecla would follow Paul's demand "that one must fear only one God and live in chastity", and punished both Paul and Thecla. She was miraculously saved by a storm from being burned at the stake, and traveled with Paul to Pisidian Antioch.

There a nobleman named Alexander desired Thecla and attempted to take her by force. Thecla fought him off, assaulting him in the process, and was put on trial for assaulting a nobleman. She was sentenced to be eaten by wild beasts, but was again saved by a series of miracles when the female beasts protected her against her male aggressors. No other early account of Thecla exists.

In the Eastern Church, the wide circulation of the Acts of Paul and Thecla is evidence of her veneration. She was called "Apostle and protomartyr among women" and even "equal to the apostles." She was widely cited as an ascetic role model for women. Her cult flourished particularly at Seleucia (where she was said to be buried), Iconium (present day Konya), and Nicomedia. The cult also appeared, at least as early as the fourth century, in Western Europe. In Bede's martyrology, Thecla is celebrated on the September 23, which is still her feast day in the Roman Catholic Church. The Eastern Orthodox Churches commemorate her on September 24.

A local martyr legend, of Tecla, may have inspired this episode, in which she was connected to Paul of Tarsus. "It is otherwise difficult to account for the very great popularity of the cult of St. Thecla, which spread over East and West, and made her the most famous of virgin martyrs," wrote M.R. James, the editor of this Acta, (James 1924).

In Maalula, Syria, there is a monastery of St. Thecla, built near what is said to be her cave. Santa Tecla is the patron saint of Tarragona, Spain, where her feast day is the major fiesta of the city and the cathedral is dedicated to her. In Spain, she is sometimes facetiously referred to as the patron saint of computers (tecla means "key" on a keyboard in Catalan and Spanish).

There are three Roman Catholic parishes named for Saint Thecla placed in Clinton Township, Michigan, Pembroke, Massachusetts, and Chicago, Illinois. The village of Llandegla in North Wales is also named after her.

抄經之樂

作者：陳劍英 弟兄

一.引經據典
聖經是天主聖言，主耶穌告訴我們說:「人生活不只是靠餅，也要靠天主口中所發的一切言語。」(瑪四:4)因此，梵二第二屆大公會議特定法典:教會常常尊敬聖經，在聖體禮儀中不停地從天主聖言的筵席及從基督聖體的筵席取用生命之糧，而供給信友們。在天之父藉著聖經慈愛地與自己的子女們相會，並同他們交談。天主的話具有那麼大的力量及德能，以致成為教會的支助與力量，以及教會子女信德的活力靈魂的食糧、精神生活清澈不竭的泉源。(啟憲21)原來，不認識聖經，即不認識基督(啟憲25)「天主的話確實是生活的，具有效力的。」(希四:12)所以，天主教推動教友讀經，主教團每年均有牧函鼓勵教友讀經，高雄教區也有牧函鼓勵教友讀經，世界主教會議十二屆大會致天主子民書鼓勵教友讀經於福傳。高雄教區聖經協會為了推動教友讀經，要求堂區成立讀經小組。雖然不遺餘力而讀經小組人數不多，彌撒中有讀經員讀經，神父講解聖經，在座的只是聽又能了解多少呢?神父也常常鼓勵教友讀經，很多教友興趣缺缺值得檢討的。

二.抄經
我們萬福堂-劉志強神父為了教友讀經，想出一個點子，要求教友抄聖經，並提供稿紙帶回家抄聖經。抄聖經沒有範圍限制，先從羅馬書抄起也好，抄完聖經章節，自己再分享更好。抄聖經抄得越多越好，到聖誕節總結算並給于鼓勵。這個點子可以養成教友抄經習慣，等於讀經久而久之就會喜歡讀經，與福傳真是一舉兩得。

三.抄經之樂
抄聖經時，打開聖經，先祈禱求聖神臨在。抄聖經則必先看聖經，每一個字、每一個句子、每一個節，而後抄寫，等於讀了兩三遍聖經。再加上分享，有必須再仔細看、仔細默想，才能將感動的章節提出來分享，又等於讀了兩三遍聖經。抄聖經因不受時間限制，自己選擇時間抄寫，不會說沒有時間，因為不妨礙做家事、不妨礙上班、不妨礙學生上學及補習，所以堂區推動抄寫聖經是很容易的事。

聖經是天主啟示第一本信理神學，文字淺而易懂，內容則深不可測。初讀雖是平凡的，甚至有些疑惑，抄寫聖經則必須細看、細讀、細想，分享時雖會有不明白的地方還可查考其他聖經章節，解惑會有忽然開朗喜出望外的感覺。抄聖經越抄越發現真理的彰顯，不忍擇手，有如乾坤揭主榮妙在不言中的喜悅。彌撒前後一句神父派遣「你們去傳福音罷!」其目的就是要求教友們讀經抄經傳福音。筆者因抄經有感而發，供讀者共融分享。

五旬主日 - 乙年 - 聖神降臨

主 題：聖神—教會的動力
讀經一：宗2：1~11：聖神降臨
讀經二： 迦5：16~25 應按聖神的引導行事為人
福 音：若15：26~27；16：12~15聖神指引信徒明白真理

反 省：天父派遣我做什麼？要我如何改變世界？

2009年高雄教區查經比賽

本堂在教友的鼓勵之下，以聖若翰的隊名，七名戰將的姿態，勇闖2009年高雄教區查經比賽。本堂雖然最後名次距離前三名不遠，但卻也給本次參加查經比賽的所有隊伍留下深刻印象，因為本隊具有一位80高齡的林劉圓阿姨做為鎮隊之寶，為本次查經因為年高德望而獲教區獎勵的教友之一。

傳協會主席原本只是要去加油的，卻因為來不及提前離開會場而被迫加入戰局，為本隊查經扣分上做出不少貢獻，純屬攪局。主徒會江神父也關心本堂查經賽事，特別前往觀賽，本堂亦有教友在場外加油，讓本隊信心滿滿。

本次查經比賽共計有21隊參加，其中多為第一次參加比賽的隊伍，而臨時要求要提出隊呼，讓本隊瞬間措手不及。還好有年輕的楊秉毅、巴若望主筆，在極短的時間內創作出本隊的隊呼，更增添了本次參賽的趣味性。而本隊中負責搶答的陳海光與楊秉毅弟兄，在本次比賽中更發揮其勇敢擅戰的特質，他們跑位的速度，已讓其他隊伍投以羨慕的眼光。

查經比賽在主教的勉勵之下於下午4:30圓滿完成，不親身體驗無法理解這活動的趣味，隊長林劉圓與梁浦雲兩位姐妹的開懷笑聲，化解了本堂初戰查經的緊張氣氛。「我明年還要參加！」林劉圓姐妹高興地笑著說！

2009年高雄教區查經比賽汗灑戰場的教友有：林劉圓、梁浦雲、宋威媛、李露佳等姐妹，以及陳海光、巴若望、楊秉毅等弟兄，吳嘉俊弟兄負責攪局。

這次的查經比賽讓本堂代表隊更清楚如何準備2010年的查經比賽，在此，必須感謝本堂陳劍英弟兄擔任教練，在短短的兩天內完成本堂查經隊的「急」訓任務。希望明年的查經比賽本堂能再一次向前三名挑戰成功，屆時更需要各位教友的熱心參與。

復活節第七主日 - 乙年 - 耶穌升天

主 題：傳 教 傳福音
讀經一：宗1：1~11 耶穌升天
讀經二： 弗4：1~13 保持教會合一
福 音：谷16：15~20：派遣宗徒往訓萬民

反 省： 我如何向他人宣揚福音？

一代宗徒聖保祿 - St. Paul - Part V

作者: 張再基 弟兄

五、含著眼淚傳福音
當保祿意識到自己的生命，已在基督內被改變、被提升，他已完全屬於基督，是基督在他身上生活，於是在福傳工作上，他遇到再大的挫折、磨難、誤解、誹謗，他都樂意接受，這些痛苦，不一定能給他帶來喜樂，卻真正帶給他莫大的安慰，因為他有機會體驗基督在人世間所受到的不公平待遇，他有機會分擔基督在十字架上所受的苦，在他寫給格林多人的後書第一章中，他談到在亞細亞所受的磨難，非人力所能忍受的重壓，「甚至連活的希望也沒有了」，然而他卻能從中獲得安慰，且滿懷感恩之情。一個為主工作的人，在惡劣的環境之下，如果不能找到這份內心的安慰，這條路是走不下去的。

巴爾納伯到塔爾索邀請保祿，一起在安提約基雅工作了一年後，兩人結伴出外傳教，從塞浦路斯進入亞細亞地區，建立外邦教會，他倆冒著生命的危險，彼此鼓勵，互相扶持，可說是最佳拍檔，但為了一位門徒～若望馬爾谷的去留，兩個人竟起了爭執，從此分道揚鑣，這場人事的衝突，對保祿來說是痛苦的，保祿含著眼淚，帶著息拉，走向基里基雅、馬其頓地區，展開他的第二次出外傳教，這件事給了我們反省的機會：為了光榮天主、宣揚福音，在許多事上，即使是好事，也難免意見分岐，彼此爭論不和。相信許多為主工作的兄姐，必然經歷過類似的經驗，甚至委屈的跪在苦像下流淚，但這不能阻止我們的福傳熱火，反而催促我們走得更遠，像聖保祿一樣。

保祿是個感情豐富的人，特別是來自耶穌基督的那份愛火，他熱愛他所建立的外邦教會，一聽說他們出了問題，遇到麻煩，產生困擾，他就立刻派人前去瞭解，協助處理，並帶去自己的問候─一封教導的書信，也因此留下了聖經中的十四封書信，可供後代的人們，從書信中去認識這位偉大的宗徒。保祿常是用一顆慈母的心，在哺育那些初生的嬰孩，他稱那些因他的宣講而受洗的教友是「我在福音中生的兒子」，他稱弟茂德為「可愛的兒子弟茂德」，他稱弟鐸是「我的真子」，甚至在他寫給費肋孟的信中，稱那位悔改的奴隸敖乃息摩為「我在鎖鏈中所生的兒子」、「他是我的心肝」，也因此為了勸勉並堅固這些外邦教會的信德，他常是含著眼淚對他們說話，特別在格林多人後書第二章中，他寫到：「我在萬般的痛心憂苦中，流著許多淚給你們寫了信，並不是為叫你們憂苦，而是為叫你們認清我對你們的愛，多麼卓絕。」可惜這封沾滿保祿淚水的書信，早已失傳，但從格林多人後書中，我們已經感受到保祿擁有基督的情懷，他散發出愛的力量，令人震憾，猶如加爾瓦略山上的犧性，使大地震動、岩石崩裂，太陽失去了光。

想一想在我一生中，當過幾次的代父，給幾個人講道理，帶領幾個人領洗皈依，但我是否負起應負的責任？在他們的信仰生活上給予關懷、引導？像一位慈母般的撫育他們？憶及保祿，無限汗顏。

復活節第六主日 - 乙年

主 題：愛主之道在愛人
讀經一：宗10：25~26,34~35,44~48：聖神傾注在外邦人身上
讀經二：若一4：7~10 天主是愛
福 音：若15：9~17 你們該彼此相愛

反 省：耶穌稱我為朋友，對我有麽意義？

故教宗若望保祿二世智慧箴

摘自：萬福月訊0905

想要用统計學的檢驗，或其他人類的知識，來理解天主聖神在教會內與世界上的工作，是决不可能的事。因為，這屬於另一層面，是恩寵層面，只有藉著信仰，才能了解。天主聖神的工程往往隱藏又神袐，卻永遠具有效能。在耶穌與宗徒時代，天主聖神的推動力即已彰顯，迄今從未失效。

復活期第五主日 - 乙年

主 題：與基督同住，與教會同住
讀經一：宗9：26~31 掃祿加入門徒行列
讀經二：若一3：18~24在天主內守誡命
福 音：若15：1~8葡萄樹比喻

反 省：為了父的光榮，我要如何努力「結好果子」？

復活期第四主日（聖召節）- 乙年

主 題：仁慈的牧人
讀經一：宗4：8~12除耶穌基無救恩
讀經二：若一3：1~2因父的慈愛，人稱為他的兒女
福 音：若10：11~18耶穌仁慈的牧人

反 省：想一想，上主如何看顧我