創作日期：2016/09/07
安多尼神父 部落格：
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新約聖經是在耶穌基督復活的角度下，開始做文章。如果能夠參悟，從這裡出發，這是我們讀經的宿命，別無他法！讀了幾十年的聖經，誰不曉得。
其實這是大學問，否則基督教所謂的歷史中的耶穌，或天主教堅持的聖經真實性的種種討論，都只是空中樓閣，毫無基礎。
有了這預設的信仰，才能夠看到福音的美！對猶太人，瑪竇用圓滿舊約來闡明耶穌。對外邦人，路加用取代舊約來講述耶穌。想像，你是汽車銷售員，老王賣瓜自賣自誇，理所當然。但是卻常是加油添醋，或對其他車輛褒貶不一。
車商知道他們其實在賣引擎，假設我賣的是飛機渦輪引擎，我這推銷員可以吹得天花亂墜，就為了銷售車輛。因此，到底是賣引擎呢？還是車子？好像都是，但由於車子的車體鈑金，內部的電子控管，和裝潢等等，其他車子也有，重點還是在引擎。類比我們的福音，重點在於宣布耶穌的復活，因此其他都是見人說人話，見鬼說鬼話，這樣就出現不同的福音，如果忘了復活的基督，其他的裝飾也就無意義了！
當我們說福音是做文章，專指聖史們為推銷／宣傳耶穌的復活而編纂，並不認為這樣的創作是虛構的。當我們欣賞三國志和三國演義，這兩者在文體上迥然不同，卻都屬真。前者為我們記述一個歷史真相，對時事人物有所針貶，是否符合事實。我們現在會存疑，因為其中已經含有「正統」的預設；後者是小說，以歷史的事件來呈現作者的好惡，與事實也有些差距。在在證明他們也都是創作的文體，我們並不在意是否虛構。況且，我記得大二通識應用文課，教我們如何寫書信，公函等等。我們模仿這些格式去寫作和創作，但不能因此說我寫的家書是假的，是虛構的。我們之所以判定福音為真，是相信他們所透露的逾越奧蹟。至於所用的格式，或載具都是為了服務這奧蹟。
有了這些預防針，我們就可大膽地進入解經學的廟堂。見到聖經學者以不同的方法去闡釋，就不會掉進無底洞，不知所措。
我以前在萬福堂時，曾受到文化人類學批判的影響，現在有空，比較從文學的角度去探討，即便有時因立場不同，常有衝突，或甚相反。總之，殊途同歸，為使福音更有可信度而已。但是信仰卻不是我或這些聖經分析可以給的，是天主的恩寵。
打個比方，因為證實是按照某種創作格式而來，為使耶穌的人性更凸顯，因此結論耶穌出生和幼年的記載是杜撰的。我不會做這樣的結論，即便文學型態的格式，即便是希臘中等文學的寫作文體技巧，我認為這些格式和文體都是真的，它們所載的內容也是真的。格式和文體既不同證明耶穌，也無法否定耶穌。這是兩個層次。
正如有人幫我寫傳記，是無法證明我的存在，或不存在。我們只能從傳記中，說他文章寫得很真，沒有矛盾，或文章充滿太多揣測。至於相不相信有這個人，是另外一個層次。
寫偉人聖人傳記也都有一定的格式，追本溯源，至於內容是否真確，或是確有其人，則又是另一回事。那耶穌誕生和幼年故事，瑪竇和路加由於對象不同，以族譜為例，瑪竇追溯到亞巴郎，以色列人祖先；路加面對外邦人，則追溯到亞當。基本上，這是格式的用法，來凸顯耶穌的天人根源，兩者都各出奇招，功成圓滿，並不有損耶穌基督降生奧蹟。
有如科舉制度的八股文，這是門檻，真槍實彈還是應試者的才華。至於內容的真偽，則由考官評鑑了。就拿真福來說，真福的格式是猶太智慧傳統，在谷木蘭書卷也有類似記載，到了瑪竇手中，耶穌如同梅瑟在山上宣布十誡一般，令猶太人心悅誠服；在路加則省了調書袋，反而以二分的手法加深記憶。然而，智慧傳統在福音的作者手中，不再只是別於世人的智慧之語，而是指向耶穌所宣報的天國，是耶穌基督本人。回到聖經傳統，人要像神一般，愛及慈悲。不能因為格式，而貶低了內容的真偽。更不因格式的創造手法，而斷定虛構假造，否定耶穌的存在。那是兩個不同層次。
我們手邊的格式，幾手轉載編輯，是否是耶穌說得，已經無法可考，似乎也不是信仰的重點。我們不因此而否定這種創造作假，而是欣賞這創作是否達到目的──宣報耶穌的逾越奧蹟。
至於到底福音上所陳述在歷史中的耶穌有多麼精準，或真實，這是解經專家功力的展現。至於這「歷史的耶穌」和兩千年前出現的「耶穌本人」，和過去現在未來的「復活基督」，以及「經上的耶穌」，彼此間的關係，就得靠讀者自己的信仰去調適。
教宗公開接見：信靠耶穌的慈悲，別創出一個“靠自己”的信仰 07/09/2016，上述是中文標題，但有的英文標題下「天主派遣祂的兒子對罪人慈悲，而非處罰」。可見，福音的差異，也是因人而異！人人關注的不同！這等於解釋了為何四部福音所描述的歷史的耶穌有那麼多的差異，不是耶穌的問題，是作者的問題。我們不能因為他們的創作，而說沒有這回事了！我們從路加福音的序和若望福音的跋，看出福音作者的目的。他們是在作證，而非證明。對象是復活的耶穌基督。這態度很重要，否則萬劫不復！
天主教亞州新聞社下的標題：天主不是心理的避難所，耶穌不是倫理教師,這些標題都指著同一篇教宗的演說，的確很有意思。他們的報導是作證，而不是證明。天主是自明的，不需要人證明。耶穌在若望福音中對大眾證明自己是天主子所提到的。
這是我一直好奇的地方，非常奧妙。我之所以相信福音，不是相信他們的創造，而是他們的作證的對象。按理說，福音就可有可無。但是沒有福音，我們卻又如何認識耶穌？成了循環論證。這也是我欣賞他人信仰的地方。看聖經與理解福音的程度，各個不同，但是卻都是相印同一個耶穌。這到底怎麼一回事！？它們之間的互動到底怎麼一回事？這裡出現兩大區塊！一塊是聖經詮釋，這些作證的程度。一塊是個人信仰的程度。前者是學術領域，後者是靈修領域。這前後兩者的互動令人讚嘆！這並不是鐵路的兩條軌道，平行並進，永不交叉。倒像似太極的相生相成，在互動中合一，在合一中互動。是動態的關係，不是靜止的關係。我運氣好，接觸聖經詮釋研究，並不一定代表我的靈修成正比。同樣，過去的信仰先輩，可能沒有福音紙本的福氣，卻超凡入聖。太玄了！
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