行禮風格的探討 (An Approach to Liturgical Style) - Part 5

 ELEMENTS OF RITE：A Handbook of Liturgical Style

(Author: Aidan Kavanagh)

(譯者：安多尼 神父)

行禮風格的探討 (An Approach to Liturgical Style) - Part 5

4. 直接有力地行禮

更換祭披、脫帽敬禮、次要的遊行、繁複的禮節說明書、冗長的祈禱、言過其實的講經，這些不實誇張的行禮很像充滿許多形容詞的句子一般。修飾過度反而使得文字意義和聖言顯得膚淺。甚至阻礙了聖言的通道。同樣的情形發生在不拘禮節的當代潮流上，不加以分辨、區別外在的複雜詳情，或是囫圇吞棗禮規（正式的要求），因而角色錯亂和膚淺的自我虛化蒙蔽了聖言。這並不代表謙虛。它魯莽地打發時間來逃避避責任和義務的巧妙機制。它使得聖言曖昧不明，因為它將行禮淪落到不知所云，教會沒有福傳或使命的衝勁，好比圈中群羊前途未卜充滿困惑。在天主在基督身天主自我啟示的聖言遠遠勝過這些。

職務員必須記得任何風格的成果、不論文學或禮儀，就是使個人與集體（的自我）破繭而出。行禮就像一首讓人解脫，優游自由的好詩。詩詞讓生命自由翱翔在意義上。行禮使信眾在基督耶穌內自得其樂地參與萬物與聖言的共融。這兩者的行徑必須是非常直接，並且強化各個的目的。

5. 行禮慎防特殊化

無論是誰說或是誰聽，絕佳的談話是不會只是特殊群體的禁臠。因為這樣的談話不僅改變說者與聽者，也改變言語背後的意義。同樣，信眾或特殊群組也無法壟斷極佳的行禮。行禮是教會的崇拜，並且藉此由重整世界。正如聖言是聖三的共融，因此作為行禮代理人的信眾以及它的風格也是如此。雖然總是在地信眾行禮，它從來就不是當地團體的禁臠。因為在基督耶穌身上，行禮扮演著聖言與萬事萬物最寬廣和根本的共融，它總是會破繭而出進入天人無所不包的開放當中。行禮無法達到這樣的層次，信眾只好遷就自己。那就違背了聖言。

6. 慎防行禮基本教義派

任何的基本教義派都是出於害怕風險和模稜兩而想入非非。基本教義派不作詩詞只唱口號，不去行禮卻以聖經研讀班來自助。另一方面，行禮就像是語言系統，充滿著模稜兩可的比喻、象徵、聖事，而且變化多端。行禮無法僅僅以第三、第十三，或第十六世紀的禮節來慶祝，當代詩人也無法只用喬塞式（Chaucerian）的英文風格來作詩。職務員不能混淆擬古禮和基本教義派，前者富有宗教情操而後者則死守迷戀。

7. 避免過度繁文縟節

那些偏好複雜或難懂的禮節會令人無法領悟聖言，正如愛好浮誇言辭的作家會將意義含糊。禮節與文學風格雖然非當重要，目的卻都比它們自己重要。行禮的目的是落實信仰生活中的聖言。文學風格的目的是分享意義。