2015年4月11日復活期第二主日、慈悲主日
8. 若我們注視耶穌和祂慈悲的目光，我們便體驗到至聖天主聖三的愛。耶穌被父所派遣的使命，就是要把天主愛的奧祕彰顯無遺。若望是聖經中第一及唯一一位明認「天主是愛」（若一4:8，16）。這愛如今在耶穌整個生命成為可見的，可觸摸的。祂本身無非就是愛，白白交付的愛。耶穌與前來尋找祂的人建立獨一無二的關係。耶穌所行的神蹟，尤其在罪人、窮人、邊緣者、病人、受苦者面前，都是慈悲的教導。在耶穌內，一切都述說慈悲。在耶穌內，無處不是憐憫。
耶穌眼看群眾跟隨祂，知道他們已筋疲力盡，困苦流離，就對他們動了憐憫之心（參瑪9:36）。在這憐憫之愛的基礎上，耶穌治癒被領到祂面前的病人（參瑪14:14），又以寥寥可數的餅和魚飽飫大量群眾（參瑪15:37）。在這些情景下，什麼打動耶穌呢？無非是由於慈悲；耶穌因而透視祂所接觸的人的心，並回應他們心底的需要。當耶穌遇到納因城寡婦為獨子送葬，耶穌為這哀慟的母親所受的極大痛苦而動了憐憫之心，於是耶穌復活那寡婦的兒子，把他交還了他的母親。（參路7:15）
在革辣撒人的地方，耶穌驅逐魔鬼，釋放那附魔的人以後，耶穌打發那人說：「你回家，到你的親屬那裡，給他們傳述上主為你作了何等大事，怎樣憐憫了你」（谷5:19）。瑪竇的被召，也是被安排在慈悲的背景下。經過稅關，耶穌注視瑪竇。這注視充滿慈悲，以至寬恕了那人的罪；他是個罪人和稅吏。縱使門徒非議，耶穌卻召叫了他，作為十二人之一。可敬的聖伯達註釋這段福音，寫道：因憐愛而被揀選（miserando atque eligendo）──耶穌以慈悲之愛注視瑪竇，並揀選他。這句話深刻地影響了我，故我選這句話作為牧徽格言。
9. 在有關慈悲的比喻中，耶穌揭示天主的本質如同一位父親，從不放棄，直到祂以憐憫和慈悲寬赦過錯，克勝拒絕。我們都熟悉以下三個比喻：亡羊、失錢、浪子（參路15:1-32）。在這些比喻中，天主常被形容為滿懷喜樂，尤其在祂寬恕罪過時。在這些比喻中，我們找到福音和我們信仰的核心，因為慈悲被形容為能克勝一切的力量，使內心充滿著愛，並藉寬恕帶來安慰。
從另一比喻，我們找到基督徒生活的一項重要教導。伯多祿問需要寬恕多少次；耶穌回答他說：「我不對你說：直到七次，而是到七十個七次」（瑪18:22）。接著耶穌講了「惡僕」的比喻：僕人被主人催還巨債，他俯伏在地求主人開恩。主人動心把他釋放，也免除了他的債。隨後僕人遇見一位欠他小額的同伴，同伴俯伏在地哀求開恩，但第一位僕人拒絕了，且把這位同伴關在監裡。主人聽到這事，感到氣憤，叫來第一位僕人，說：「難道你不該憐憫你的同伴，如同我憐憫了你一樣嗎？」（瑪18:33）耶穌最後說：「如果你們不各自從心裡寬恕自己的弟兄，我的天父也要這樣對待你們。」（瑪18:35）
這比喻帶給我們眾人深刻的教訓。耶穌確認慈悲不單是天父的行動，更成為分辨誰是天父真正子女的準則。簡單來說，我們都被召去顯示慈悲，因為我們都先被慈悲地對待了。慈悲之愛的最清楚表達，就是寬恕過犯，而為我們基督徒，更是責無旁貸，不可推諉。寬恕，有時看來多麽困難！但是寬恕已被置於我們脆弱的雙手裡，為使我們心靈獲得平安。人必須放下憤怒、憤恨、暴力及復仇，才能喜樂地生活。故此，我們當留心宗徒的訓誨：「不可讓太陽在你們含怒時西落」（弗4:26）。耶穌把慈悲看成生活的理想，及測試我們信仰真偽的準則，我們要特別聆聽耶穌的話。祂說：「憐憫人的人是有福的，因為他們要受憐憫」（瑪5:7）；這是我們在這聖年尤其嚮往的真福。
我們從聖經見到，慈悲是表達天主對待我們的關鍵詞。天主不局限自己於單單申明祂的愛，且要把祂的愛成為可見的，可觸摸的。愛，從來不可以只流於抽象概念。愛，基於其本質，具體流露於日常生活的意向、態度及行為。天主的慈悲就是祂對我們每一位慈愛的關顧。祂自覺有責任，意思是，祂渴望我們幸福，並願意看見我們開心，充滿喜樂和平安。這是基督徒以慈悲之愛所必須走的旅途。正如父去愛，祂的子女也去愛。同樣，父是慈悲的，我們也蒙召叫，以慈悲彼此相待。
10. 慈悲正是教會生活的基礎。教會的一切牧靈活動都應專注於對信友那份體貼，讓信友體驗得到；教會在世界中的宣講和見證絕不能缺少慈悲。教會是否可信，在於教會如何展示慈悲和憐憫。教會「具有無盡的渴望去展現憐憫之情」。或許我們忘記已久：如何展現和活出慈悲。一方面，我們被誘惑，只注重公義，卻忘記公義只是必須又不可或缺的起步。但是，教會仍需更進一步，追求更崇高和更重要的目標。另一方面，令人難過的是，我們得承認慈悲的行徑正在普遍的文化中消逝。有時慈悲一詞已近絕跡。然而，沒有慈悲的見證，生命變得貧瘠，不會結果，猶如被丟棄於不毛的荒漠。時候到了，教會應歡欣地重拾慈悲的召叫。時期已到，應回歸基本，並擔待我們弟兄姊妹的軟弱和掙扎。慈悲，是喚醒我們重度新生的力量，並給我們注入勇氣，懷著希望迎向將來。
11.我們不要忘記教宗聖若望保祿二世在他第二份通諭《富於仁慈的天主》的偉大教訓。這通諭的問世，是大家意想不到的；其主題也是出乎意料之外的。我請大家留意其中兩段。首先，聖若望保祿二世提出，在今日的文化環境中，我們已忘記了慈悲這主題：「現代人的心態，似乎較過去人的心態，更加與仁慈的天主相對立。事實上，現代人傾向從生活和人心中剔掉『仁慈』這概念。『仁慈』似乎在人心中引起不安。因為由於科技的龐大發展，人已史無前例地變成大地的主人，征服了大地，支配了大地（參創1:28）。這種對大地的統馭，有時被片面的膚淺解釋，致使似乎沒有給『仁慈』留有餘地……。因此，在當前教會和世界的情況，受到活潑的信仰意識所引導，許多個人及團體，可以說，正自然轉向天主的仁慈。」
再者，聖若望保祿二世大力推動，今日世界需要更迫切的宣揚和見證慈悲：「慈悲是友愛他人的一項要求，為造就合乎人性的一切，而這一切，正如許多當代人憑直覺所見，正面臨威脅，危機重重。基督的奧蹟……，迫使我去宣講慈悲，正如基督奧蹟所啟示的『天主仁慈之愛』。基督的奧蹟也迫使我奔向這仁慈並祈求仁慈，尤其是在這教會和世界歷史所面臨的艱難和關鍵時刻。」這教導史無前例地更形迫切，值得在這聖年再度提出：「當教會宣認和宣講『慈悲』，並把人帶到救主的慈悲之源，教會才活出她真實無僞的生活，作為救主慈悲之源的信託者和分施者；這慈悲是『造物主』和『救世主』的最驚人屬性。」
12. 教會受委託傳報天主的慈悲；這慈悲是福音跳動的心，必以自己的方式，貫穿每人的心思。基督的淨配必須調整自己的行為模式，以仿效天主子，主動去接觸每一個人，無一例外。今日，教會既肩負新福傳之責，必須以新的熱忱，及更新的牧民行動，一次又再次提出慈悲這主題。為了教會，又為了她所傳揚之訊息的可信性，教會絕對需要活出慈悲，見證慈悲。教會的語言、態度，必須傳達慈悲，好能觸動所有人民的心，再次啟迪他們尋找回歸天父的途徑。
教會的首要真理就是基督的愛。教會成為這愛的僕人，將這愛通傳給所有人：這愛是樂於寬恕的，並甘願把自己交付。因此，那裡有教會的臨在，天父的慈悲就有了佐證。簡而言之，在我們的堂區、團體、協會和運動，那裡有基督徒，人就應該找到慈悲的綠洲。
13. 我們要以主的話：如同天父滿懷慈悲，來善度禧年。聖史提醒我們耶穌所教導的：「你們應當慈悲，就像你們的父那樣慈悲」（路6:36）。這是生活的內容，有所要求，亦富於喜樂平安。耶穌的命令是指給所有願意聆聽祂的人（參路6:27）。為能慈悲為懷，那麼，我們就要首先放下自己，聆聽天主聖言。這意味著重新發現寧靜的價值，好能默想那來到我們內的聖言。這樣，才能默觀天主的慈悲，並採納慈悲作為我們的生活方式。
14. 朝聖在聖年有特殊的地位，因為朝聖代表我們每個人在此生的旅程。人生本身是朝聖之旅，人是過客（viator）、旅途中的朝聖者，邁向渴望的目的地。同樣，每人該按自己能力所及，做一趟朝聖，抵達在羅馬的聖門，或抵達在世界其他地方的聖門。這是一個標記，指出慈悲是要達到的目標，要求奉獻和犧牲。願朝聖成為一股悔改的動力：跨過聖門，尋獲力量，去擁抱天主的慈悲，並奉獻自己，以慈悲待人，正如天父慈悲地看顧了我們。
主耶穌告訴我們朝聖的步驟，以達到我們的目的：「你們不要判斷，你們也就不受判斷；不要定罪，也就不被定罪；你們要赦免，也就蒙赦免。你們給，也就給你們；並且還要用好的，連按帶搖，以致外溢的升斗，倒在你們的懷裡，因為你們用什麼升斗量給人，也用什麼升斗量給你們」（路6:37-38）。主給我們最重要的要求是不要判斷和不要定罪。任何人若想不受天主的判斷，自己就不要判斷弟兄或姊妹。人判斷時，無非只看外表，然而天父卻看到靈魂的深處。在猜忌和嫉妒情緒下所講的話，多麼傷人。講別人壞話，無異抹黑、壞人名聲，使人成為流言蜚語的獵物。不要判斷和不要定罪，正面來說，是懂得接納每個人的長處，不讓我們的片面判斷和成見傷害他人。但這仍不足以表現慈悲。耶穌要求我們寬恕和施予。我們應成為慈悲的工具，因為我們首先獲享天主以慈悲相待。我們應慷慨待人，因為天主慷慨大方地沛降恩澤給我們。
故此，如同天父滿懷慈悲是聖年的「格言」。在慈悲中，我們找到天主愛我們的證據。祂完全交出自己，恆常地，甘願地，不求回報。我們呼求祂，祂即來救助。教會每天祈禱的開端詞，是多麼美麗：「天主，求祢快來拯救我。上主，求祢速來扶助我！」（詠70:2）我們所呼求的救助，已是天主向我們施予慈悲的第一步。當我們軟弱時，天主來救助我們。天主的救助，在於幫助我們接受祂的臨在和祂與我們的親近。日復一日，當我們被天主的憐憫所觸動，我們對待他人也會更憐憫寬大。
