從歷史觀點看彌撒禮儀的演變 - Part 3

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第二章：使徒時代的彌撒

四位聖史都記載了耶穌建立聖體大禮，但僅有聖保祿致格林多入前書和宗徒大事錄告訴我們比較詳細的情況。

（一）使徒的使命

自耶稣死後，使徒們覺得失去了一切，他們不知所措，好像失去了方向且在黑暗中摸索。但自聖神降臨以後，他們完全改變了，重新得到勇氣和毅力，勇敢地向群眾宣傳耶穌基督的褔音。

在他們的時代，彌撒是什麽呢？使徒們當然想起耶穌向他們說的話：「你們要這樣做為紀念我」。但這如何去做呢？這種「紀念」毫無疑問地是一種禮儀。但是這禮儀該如同逾越節一年舉行一次抑或多次呢？要按照什麽方式呢？這些都需要進一步去肯定的。

在使徒們當中，沒有一個人是猶太司祭、肋味人或會堂長。他們對禮儀方面沒有什麽經驗，唯一的經驗就是從猶太的傳統所得到的，就是去聖殿和參加禮儀。「他們每天成群結隊地前往聖殿，也挨戶擘餅」（宗二）。「擘餅」就是彌撒聖祭的雛型。

使徒們多久才這樣做呢？我們不太清楚。「前往聖殿」和「擘餅」是兩種不同的禮儀。但是，自猶太人捉拿使徒們和用石頭砸死斯德望後，使徒們便甚少前往聖殿，而開始與猶太敎的禮儀分家。

（二）保祿的啓示

保祿本是位虔誠的法利塞人和學者。他最初很反對基督徒，認爲他們是猶太民族的叛徒。可是自皈依之後，卻成爲耶穌基督最有力的助手。

他很願拯救自己的同胞猶太人。但是他們不能接受他所宣講的道理：耶穌是默西亞。所以當保祿進入會堂講道時，都會時常被趕出去。

爲此，他在塞浦魯斯島上改掉他的猶太名字「掃祿」，而用羅馬名字「保祿」。由於他的改名，使敎會更上一層，敎會的禮儀也因此而進入一個特別的時代。

（三）教會禮儀的基礎

只有猶太人才能參與猶太禮儀。因此聖殿只保留給猶太人，其他的人都在禁上之列。路加曾敘述保祿被捕的情況：「他們捉住保祿喊說：以色列人，請幫忙，就是這人……領希臘人進入聖殿，褻瀆了聖地」（宗廿一27）。他們便拉保祿出聖殿，立即關上門。暴民想殺死保祿，千夫長便派兵解救保祿。

能進入聖殿者是爲那已受過割損禮的男子，因在聖殿內有保留給男子的地方。婦女在另一處。她們只可觀看，但不能參與。所以在開始時猶太與敎會的禮儀就有所不同。

保祿說：「凡是領了洗便歸於基督，就是穿上基督：不再分猶太人或希臘人，奴隸或自由人，男人或女人。因爲你們眾人在基督內已成了一個」（迦三27）。

成爲一個基督徒是否不必遵守猶太敎的禮節呢？聖保祿的答案是肯定的。

在起初，基督徒先到耶路撤冷聖殿參加禮儀，然後回家「擘餅」。他們體會到這是所謂的「彌撒」。

（四）從星期六至星期日

敎會與猶太的禮儀另有不同的地方是在星期日舉行聖祭。「一週的第一天，我們相聚擘餅」（宗廿7）。

敎會什麽時侯把星期六（安息日）改爲星期日擧行聖祭呢？我們不敢確定其日期。但我們知道其改變的原因，就是在「第一天」的傍晚，復活的基督與門徒在一起聚餐；一星期後的同日，即多默在場時，祂重覆此禮。所以我們重視這一天。