常犯的錯誤 (Some Common Mistakes) - Part 2

 

ELEMENTS OF RITE：A Handbook of Liturgical Style

(Author: Aidan Kavanagh)

(譯者：安多尼 神父)

常犯的錯誤 (Some Common Mistakes) - Part 2

混淆或漠視執事的行禮角色：

羅馬禮儀改革過的禮規詳盡地記載執事的角色，假定了這職務在行禮時與行禮之外，享有終生固定的教會地位。執事行禮的是正規禮儀職務員，共祭神父或是特殊輔禮員是額外增設的。他是信眾的首要職務：在輔禮人員中，執事居於首位Inter ministros primum locum obtinet diaconus（1975彌撒總論61；參考2002彌撒總論94）。不論在行禮中或外，他協助主教和司鐸服務整個信眾。所有其他次級職務都來自執事並且協助他，在他身上發掘出他們職務的根源、典範和合作者。為此，他應該能夠擔當所有職務，至少和他們一樣，這暗示他是輔禮者中的輔禮者、唱經者中的唱經者、讀經員中的讀經員。他是天主家庭中的總管家、喜宴上的僕役長、慶典中的司儀。依照其權利與職責，執事擔任以下各項事務：

1. 管理並準備聖器與祭台

2. 監督並指揮所有典禮和次級職務

3. 領唸串經禱文的垂憐曲

4. 宣報福音並且有時講經

5. 感恩經結束時協助舉揚聖血

6. 協助信眾從聖爵中領聖血，剩餘的他喝完

7. 指示信眾（「請跪下；請起立」，「彌撒禮成」，「請大家互祝平安」），必要時簡短宣布事宜

8. 整個禮儀中，視需要伴同並協助主禮

9. 次級職務缺席時，需要擔當他們的任務

有鑑於職位與職務所強調的服務（diakonia），在三項主要職務中，執事(diakonos)最具有基督的特色。這暗示主教或司鐸並不是行禮中「另一基督alter Christus」，執事才是。

行禮中使用俗世的致候詞：

有些主禮以「大家早」來取代「願主與你們同在」的理由，實在匪夷所思。它不會是因為前者比後者更貼切信眾的目的。更不會是前者比後者更有神學思維。況且，既然沒有人願意承認對單純和天真平信徒採用通俗的致候詞是教士的謙遜表示，唯一的解釋就只好說是主禮欠缺考量。

將平安禮教權化：

有時，包括主禮在內的禮儀職務員將平安禮帶進信眾的舉動，不但沒有必要去延誤行禮，更暗示基督的平安是透過教士來傳遞。聖經和禮儀都沒有證實這樣的看法。至少從教宗聖額我略一世（+604）開始，羅馬禮中的平安禮已經緊鄰著共同誦唸的天主經。至於其他基督徒禮儀傳統，平安禮也緊鄰著共同誦唸的信友禱詞，作為聖道禮結束和感恩禮開始的準備。在這兩傳統中，全體共同祈禱為平安禮鋪路。這意味著為平安禮最適切的進行方式，就是禮儀職務員和大家留在所在位置，各別與鄰人彼此致意。這在大型及正式的禮儀中更為恰當。

改變信眾熟悉的經文：

禮儀和聖經的經文屬於信眾。它們既不屬於那些誦讀它們的人，也不是他們的玩物。無論任何理由，那些無法當眾恭讀聖經和禮儀經文的禮儀職務員，並不適任。不然，禮儀職務員自以為信眾該聽些甚麼是最好的，信眾將陷入分化的風險。這種事該出現在其他的場合，而不是出現在行禮中。況且到處都充滿了各式各樣的研討會。