2010年2月28日

教宗本篤十六智慧箴言

(節錄[天主是愛]通諭)
我們注意到,[愛]這個字涵蓋的語意非常廣泛:我說愛國家、愛自己的職業、愛工作、朋友之間的愛、親子之間的愛、家庭成員之間的愛、對近人的愛以及對天主的愛。…….因此,我們必須問:所有這些不同形式的愛,基本上是不是只有一種,百變不離其宗,終究只是一個單獨的事實:或者相反地,我們只是用同一個字來指稱一些完全不同的事實呢?

與天主所彰顯出來的愛相遇時,我們可以後在心中經驗到自己被愛,而興起喜樂的感覺。但是這相遇也要求我們運用自己的意志和理智。

四旬期第二主日 - 丙年

主 題:在主內屹立不搖
讀經一:創15:5-12,17-18天主與亞巴郎立約
讀經二:斐3:17-21;4:1保祿憂心信徒的行為
福 音:路9:28-36 耶穌顯聖容

反 省:耶穌為什麼顯聖容給三門徒

2010年2月21日

四旬期齋戒的意義 - Fasting

守齋(大齋)是指個人每天只用一餐,依照古代習慣,此餐是在晚間進用。以後又加上了小齋,即禁用肉與酒:直到中世紀末期有許多地區也禁食牛奶製品與蛋。但從中世紀始,守齋的規定逐漸有放鬆的趨勢。一般講來,古代教會守齋的規定要比近代嚴厲得多。
所謂守齋不僅是指依照教會規定實行禁食,而是指在教會的補贖時期所做的一切刻苦行為,教父稱之為「全面的齋戒」,因為它包括基督徒的全部行為,並且是團體性與公開性的。它與祈禱.朝聖、濟貧有密切而不可分的關係。 四旬齋期之目的是為準備逾越節,即基督奧跡在此慶節中將實現的各層面:
  • 克服邪惡的勢力:基督徒藉守齋與基督聯合克服人間魔鬼的勢力,正如耶穌曾說的,有些魔鬼「藉祈禱與守齋」才能驅逐(瑪:17,20)。
  • 效法基督的苦難;克己苦身是復活的先聲,是分擔基督的救世工程:死於自己才能獲得新生。
  • 準備領逾越節聖事:古代不僅領聖體前要守齋,領洗前,付洗者與受洗者也要守齋。
  • 為自己和別人的罪作補贖:四旬期原也是作補贖的時期:古代公開罪人先作補贖,到聖週四才能與教會和好,參與逾越節慶典。
  • 基督徒從前把齋戒視為領受聖神的一種準備方式,是抵抗惡神的有力武器。也是為領洗及領聖體的一種準備。
  • 守齋節省下來的金錢可用以濟貧。

四旬期 - Lent

四旬期的意義:
「四旬期」指逾越節(復活節)前的40天準備期,在此時期內,基督徒特別祈禱、刻苦作補贖,尤其守齋,故此舊名稱又叫「封齋期」。
四旬期是逾越節(復活節)前的隆重準備期,每一位基督徒也應該為其自己的逾越節作準備,亦即為自己的復活—生活的革新作準備。望教友要藉入門聖事使自己出死人生,作新生的人:已領過洗的教友要藉著追念自己的洗禮,更深一層的進入基督的奧跡,使自己更進一步地基督化;尤其由於我們的罪,每個人要藉守齋.祈禱.作補贖.行善工,淨化自己,以獲得逾越節的恩寵。總之,四旬期是為使基督徒生活革新而訂立的,此時期守齋的法律. 各種禮儀等都有助於我們生活的革新,應該了解其意義並熱心遵行,才能達到目的。


四旬期的起源 :
第二世紀時,基督徒為準備逾越節已有實行兩天齋戒的習慣:第三世紀時,則有不少地區教會將此齋期延長為一週。第三世紀末或第四世紀初在埃及已出現40天的齋戒期,但此40天齋期的主要目的起初似乎只是為了紀念主受洗後在曠野裏的40天齋戒。不過,很快此齋期就取得一種新形式,作為慶祝主死亡與復活奧跡的一種準備。從教會初期始,教會就有全年中於星期三、五守齋的習慣,在四旬期中又將齎戒日延伸到星期一、二及四,羅馬以後又將星期六也定為守齋日。

四旬期40天的概念源自基督徒師法主基督的意願,因為祂在約旦河受洗後曾做過40天的齋戒(瑪:4,2:路:4,1—2)。教父們把這種習慣視為對梅瑟在西奈山40天守齋(出:34,28),以及厄里亞在到曷勒布山途中40天守齋(列上;19,8)的一種摹倣。以色列在曠野裡40年的行程也與40天守齋習慣的形成有關。 此40天的齋戒期在起初並非為準備逾越節而設立,而是倣效耶穌,在其受洗後開始,即1月6日(耶穌受洗節)後,就開始守齋。

40天的齋戒期是在公元354及384年間於羅馬開始。此時期由復活主日前第六主日開始直到聖週四「三日慶典」前。然而此40天在古代也並非每天守齋,因為主日並非守齋日。由於四旬期中共有六個主日,實際上只有34天守齋,如果把聖週五、六兩守齋日加上,則共有36天守齋。 自從第七世紀以來,特別強調應有完全40天的守齋,因而必須由前一週中再取過4天,以補足40個守齋日的數目,這樣「聖灰禮儀星期三」就成了四旬期的第一天:齋戒期的開始。
東方教會有同樣的發展過程,早從第四世紀就有40天守齋的習慣,但由於此地區教友在主日及星期六均不守齋,因而四旬期必須延長到八週,才能有40個守齋日。

(圖片來源:http://www.catholic.org/)

聖灰禮儀 - Ash Wednesday

(摘自:趙一舟,我們的慶節,見證月刊社)

聖灰禮儀日是四旬期的開始。
在身上或在頭上灑灰,根據聖經及教會的訓導,象徵懺悔者作補贖與憂愁,也象徵人生命的脆弱與短暫(參閱約:三十,19;四二,6;友:九,1;耶:二五,34;達:九,3;瑪:十一,21:路:十,13) 。教會早期公開舉行懺悔聖事,並有使懺悔者接受苦衣及灰土的儀式。此懺悔聖事及儀式,為公開的罪人是在四旬期的開始舉行,因此這一天就稱為聖灰禮儀日。自第十世紀始,此灑在身上的灰要經過祝福,因而稱之為聖灰,成為教會的一種聖儀。
聖灰的祝福及施放禮於彌撒聖道禮儀後,此禮與聖道禮儀形成一種懺悔儀式,在不舉行彌撒的堂區或在彌撒外也可單獨舉行。
所用的聖灰取自前一年聖枝主日所用的聖枝。祝福聖灰的導言提示,在頭上撒灰表示懺悔認罪。祝福經文在舊彌撒經中原有的四端,新禮彌撒經書取用了第二端及第三端,但改編了最後的一段經文詞句,以指出四旬期的主要意義,即藉著遵守四旬期而準備慶祝並參與耶穌的逾越奧跡。
主禮在頭上施放聖灰時,可唸傳統的一段經句:「人哪,你要記住,你原來是灰土,將來仍要歸於灰土」,這經句源自出:三,19,使人憶及被逐出樂園的情景。新禮又編入了另一任選經句:「你們要悔改、信從福音」(谷:一,15),指出耶穌在四旬期中對我們罪人的召喚。

Remember, O man, that you are dust, and unto dust you shall return.

四旬期第一主日 - 丙年

主 題:耶穌勇戰群魔巧佈之局
讀經一:申26:4-10 選民宣示信仰
讀經二:羅10:8-13 心口信服主的人必得救
福 音:路4:1-13 耶穌三退魔誘

反 省:我用什麼方法退魔鬼誘惑

2010年2月18日

新相簿照片公佈

各位主內弟兄姐妹:

2009年子夜彌撒及2009/12/27與六龜姐妹堂共融的照片已公佈在部落格上,請各位撥空上網瀏覽,必要時可以自由下載並自行送往照像館沖印留念。

2009及2010年初新加坡與馬來西亞讀朝聖之旅照片近日內將會公佈在部落格上,請留意!

傳協會 敬上

2010年2月17日

2009年聖堂的佈置

2009年聖堂的佈置在教友的協助下完成,一方面迎接耶穌的來臨,再方面也為歡迎本堂的姐妹堂-六龜聖女瑪達肋納堂教友、神父及修女的到訪。今年的聖堂佈置,除了戶外的馬槽外,本堂劉志強神父更利用巧思,搜集了很多保麗龍廢料,打造出別具風格的室內馬槽。

今年的另一個特色是本堂教友們歷經一年時間手抄聖經的成果,這些努力的成果都全數以精裝本裝訂成冊,共計八大冊,而且每一冊都由劉振忠總主教親自提序,本堂神父也為各冊寫序。每一冊手抄聖經,更記載著負責抄經的教友姓名,並由該教友或教有代表於子夜彌撒時親自恭送至馬槽前。

阿嬤與奶奶

作者:葉翠香姐妹
(摘自:萬福月訊1014)

孫子們從學校學母語回來,一時高興叫起阿嬤來,我東張西望地想找阿嬤在哪裡?

記得小時候,阿嬤是縛著小腳穿著繡花鞋的,走起路來像蓮花移步,我們這一群孩子最喜歡玩捉迷藏,常常躲在阿嬤的背後,阿嬤的小腳重心不穩,常長搖搖晃晃的喊叫,我們這群小孩哪裡知道阿嬤的危險?`爸媽就趕快拿張大木椅讓阿嬤坐下,然後點一支長長的煙讓阿嬤抽,悠遊自得的看著我們玩球、跳繩子,裊裊輕煙嘻笑聲一幅天倫之樂的圖畫,像昨天一樣。如今爸媽不在,阿嬤已人去樓空,兒時的玩伴已剩無幾,弟弟妹妹又沒見過阿嬤,一瞬間我好像時光倒流沉迷在回憶裡…..奶奶!你怎麼了?當我回過頭來時,臉上已掛滿淚痕,原來阿嬤是上一代,奶奶是現代的,就像拿著唸珠唸玫瑰經的是阿嬤,唱歌跳舞讚美主的是奶奶。哦!如果有一天我老了,千萬別叫我「癡呆症」,阿肋路亞,讚美感謝主。

2010年2月14日

常年期第六主日 - 丙年

主 題:福與禍
讀經一:耶17:5~8依靠上主必蒙祝福
讀經二:格前15:12, 16~20若基督沒有復活,信仰便是空
福 音:路6:17, 20~26真福與真禍

反 省:什麼是我的真福?

2010年2月7日

常年期第五主日 - 丙年

主 題:聽主旨、提聖道
讀經一:依6:1~8依撒意亞先知被召
讀經二:格前15:1~11常聆聽、常持守福音
福 音:路5:1~`耶穌召選門徒

反 省:我常用心聆聽聖言?

2010年2月1日

我終於領洗了

作者:周詠欣
(摘自:萬福月訊1014)

我終於領洗了很開心,因為我可以成為天主的女兒,而且神父送我十字聖母像,我的代母送我綠色的十字項鍊,不過我最開心的是:可以領受聖體,讓耶穌永遠住在我心內!